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​Los negros libres de Jamaica, el jefe cimarrón CudJoe, su hermana Nanny y el café más caro del mundo

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Los cimarrones de Jamaica son descendientes de esclavos fugitivos que establecieron comunidades libres en las montañas de Jamaica durante la época de la esclavitud. Esclavos africanos importados durante el período español pueden haber proporcionado los primeros fugitivos con los cuales se creó una mezcla con los taínos nativos de Jamaica. Algunos adquirieron la libertad cuando los Ingleses atacaron Jamaica en 1655. Los cimarrones resistieron tenazmente la conquista por cerca de 52 años, hasta el tratado de paz de 1737 con los gobernantes británicos de la isla.

Cudjoe fue el hijo de Quateng, un jefe Coromantee de lo que es la actual Ghana. Quateng fue tomado prisionero y vendido como esclavo en Jamaica español en la década de 1640, pero inició una revuelta y llevó a su tribu hacia el interior montañoso de la isla. Durante tres décadas combatieron a las tropas inglesas. Nanny, hermana de CudJoe, se destacó como una gran organizadora de la guerrilla cimarrona.

Años más tarde Cudjoe llegó a un acuerdo con los británicos (nuevos amos de Jamaica) donde se reconoció a los cimarrones como nación independiente y recibieron una gran extensión de tierra (las Montañas Azules o Blue Montains) y no tendrían que pagar impuestos sobre la misma. Sin embargo, Cudjoe, a cambio de este reconocimiento de la autonomía, prometió devolver a los esclavos fugitivos y ayudar a evitar futuras rebeliones de esclavos.

Su hermana Nanny no estuvo de acuerdo con los tratados. Los jamaiquinos reconocen a Nanny como la “madre de la patria”.

Hoy en día, el famoso café Blue Mountain de Jamaica, que lidera los precios superiores en los mercados mundiales, se cultiva entre 2.000 y 5.000 pies sobre el nivel del mar. La ex-villas cimarronas Hagley Gap y Mavis Bank cultivan en Blue Mountain, el café más caro del mundo. Las ciudades se basan en un suelo rico de la zona para el cultivo de café.

BURENQUEN

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Según un escrito sobre la lengua taína del Profesor José Juan Arrom el nombre de Borinquén es en realidad Burenquen, así le llamaban los taínos. Y no significa “tierra del valiente Señor”. Según Arrom, Burenquen está compuesta de dos elementos, de burén, que era la plancha de barro cocido donde se tostaba el cazabe y de ken, que significa mucho ó muchísimo. Burenken sería entonces “tierra que produce mucho” o “tierra fértil”. En un escrito de las crónicas se dice que “el cacicazgo de Agüeybaná producía yuca, maíz y otros productos en grandes cantidades para alimentar tanto a los taínos como a los españoles”. El cacicazgo de Agüeybaná era las tierras que comprenden desde Guánica a Santa Isabel. Todavía hoy junto al valle de Lajas, Barceloneta, y el valle de Yabucoa son las tierras agrícolas más productivas y de gran calidad.

El testimonio más claro que indica el nombre de Burenquen como el real, lo da Diego Alvarez Chanca, cronista del 2do viaje de Colón cuando indica:

“Andovimos por esta costa lo más de este día, hasta otro día en la tarde que llegamos á vista de otra isla llamada Burenquen, cuya costa corrimos todo un día: juzgábase que tenía por aquella banda treinta leguas.” Fragmento de la carta, dirigida por Diego Alvarez Chanca al Cabildo de Sevilla, copiada por Fernández Navarrete a mediados del siglo XVI.

Los 7 años de la guerra taína-española en Borinquén

Contrario a lo que piensan muchos puertorriqueños, que la Rebelión Taína fue cosa de un año, la guerra de los taínos contra los españoles duró 7 años, de 1511 a 1518. Después de 1518 continuaron los ataques taínos-caribes pero a menor escala.

Los españoles citan el comienzo de la rebelión indígena en Borinquén con la acción del cacique Urayoán de ordenar el asesinato de Diego Salcedo en el río Guaorabo de la región oeste de Yagüeca, para diciembre de 1510. A principio de 1511 los taínos dirigidos por Agüeybaná, El Bravo y Guarionex atacaron la villa de Soto Mayor. La Villa de Sotomayor en Añasco fue destruida, en el primer acto de guerra que significó la victoria inicial del bando taíno. Se dice que fueron varias decenas los muertos del lado español. Los españoles se reorganizaron y contraatacaron. En 6 meses, tres grandes enfrentamientos sucedieron:
La Batalla de Coayuco, en las mismas tierras de Agüeybaná al suroeste; la de Aymaco en las tierras de Mabodamaca en el noroeste (hoy el pueblo de Isabela) y la Batalla de Yahueca en Adjuntas. Hubo otros ataques de menor intensidad. Al ser derrotados en el oeste de Borinquén, miles de taínos sobrevivientes se mueven al este de Borinquén, a la región conocida como Naguake, territorio de los caciques Humacao, Daguao y Guayaney. Al bajar la cantidad de oro y bajar la población taína en el oeste, los españoles deciden a finales de 1512 incursionar al este de Borinquén. Los caciques Humacao, Daguao y Guayaney deciden quemar sus yucayeques y adentrase en la sierra de Luquillo (El Yunque) comenzando una guerra de guerrilla de tres años. Los españoles perdieron tres veces más hombres en el este de Borinquén que en las batallas del oeste de 1511. Los españoles fundaron un poblado en el este (Santiago) que fue arrasado por las huestes de Humacao y Daguao, con ayuda del cacique Cacimar de Vieque. Los taínos de Ay – Ay (isla de Santa Cruz) se unieron a la lucha en Naguake.

En junio de 1513 el mayor poblado español en Borinquén, Caparra, fue arrasado y quemado por los caciques de Naguake, con ayuda de los taínos de Vieque y Ay-Ay. Los taínos aprovecharon y atacaron a Loaiza, esos días, causando la muerte a la cacica, aliada de los españoles. Se menciona a Daguao como el atacante al yucayeque de Loaiza. Tras la quema de Caparra, el virrey Diego Colón, que se encontraba en San Germán, ordenó a los soldados perseguir a los taínos. Días después los españoles y taínos combatieron en el noreste de Borinquén (posiblemente entre Luquillo y Fajardo a la entrada de El Yunque). Hubo muchas bajas entre los dos bandos. Esta batalla no está muy precisa en las crónicas.

En julio de 1514 se reportó otro ataque a Caparra que fue repelido, y en septiembre de 1514 alrededor de 300 taínos atacaron al cacique Cacibona, sucesor de Loaiza. En 1515 hubo acuerdos de paz que no duraron mucho por las cabalgadas y entradas hechas por Iñigo de Zúñiga y Juan Gil, en el este y en las islas de Vieque y Ay-Ay. En esas cabalgadas es asesinado Cacimar, cacique de Vieque.
Posiblemente para 1516 es capturado por los españoles Mabú, el sobrino heredero del cacique Humacao, lo que obligó a Humacao a rendirse y pactar la paz, pero Daguao con los taínos de Vieque y Ay-Ay continuaron combatiendo intensamente hasta 1518. La primera gran epidemia masiva (viruela) en Borinkén ocurre en 1519, lo que mermó la población indígena. Luego sucedieron otras epidemias más mortíferas que causo la muerte a miles de taínos.

Según el historiador Jalil Sued Badillo “la guerra del Daguao y el alzamiento de los caciques de Borinkén, fue entonces, el evento de mayor trascendencia y envergadura en las Antillas desde la llegada de los españoles, por el número de combatientes, por las pérdidas humanas y por los costos materiales asociados”.

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Fuente: Nota tomada del portal Historia de Puerto Rico. Información transcrita por Nando Acosta (Algunos datos fueron tomados del libro: “Puerto Rico: Cinco Siglos de Historia” de Francisco Scarano Fiol y del libro: “Agüeybaná, El Bravo” de Jalil Sued Badillo).

“Cristobal Colón: nunca fue lo que me contaron”

            Con letras armadas y portando el vocablo que voluntariamente hablo, pero que algún día impusieron a mis antepasados, exhorto el detenerte unos minutos y leer. ¿Como el conocimiento que unos pocos en el mundo saben pudo llegar tan tarde a la atención de mis oídos? Colón el gran almirante de armas tomar. La gran mentira del mentiroso (valga la redundancia) la cual solo unos creen. ¿Cómo acusar y reclamar a un difunto? De primera impresión parece imposible o absurdo, pero así como una vez hicimos famosa una gran falacia, podemos hacer famosa una gran verdad la cual han empeñado en dejar en el anonimato. Hagamos famosa las catástrofes del almirante y su comparsa. La inconsciencia de los americanos y el desconocimiento llevaron a cabo una enseñanza errónea y fanatismo por una personalidad en Colón que nunca existió. ¿Por qué, por qué? No promulgaron la verdad al menos veinte años atrás para que jóvenes como yo estuviéramos empapados de una verdadera historia para contar.

            Que historias tan bonitas y canciones tan espectaculares solía escuchar. Las escuché, las aprendí y las canté de niño hablando el idioma que para mi juicio es el más bonito, hablado y estudiado en el mundo. Nunca imaginé que mi gran idioma llegó en un cofre de espinas. Colón, que vino hacia América con una supuesta buena intención, un desalmado de corazón que ninguna de las buenas intenciones que patrocinó fue las que vino a ejercer. Esta demás decir que un hombre que apenas sabia navegar, acompañado de un pelotón de escorias andantes hubiera podido llegar a América en un viaje de exploración. Lo que si exploraron muy bien fue a las indias disfrazando sus males venéreos con perfumes. Llegaron e impusieron su ley. Mataron y torturaron sin compasión alguna a los Taínos. Robaron, se llevaron todo el oro que quizás para los Taínos no significaba nada, pero era de su propiedad. Esclavizaron a la sociedad indígena con una nube de humo de supuesta civilización. Trajeron a los negros y los hicieron pasar por un arduo proceso de desculturación, arrancando lo más preciado de una nación, su cultura, aquel conjunto de saberes que va ligado a nuestro comportamiento y que lo transmitimos de generación en generación. Este hombre sin escrúpulos efectuó actos inhumanos con permiso de la Corona Española; ¿él sabía de ante mano la historia que forjaría a su favor?

            Hoy día hago otra pregunta ¿qué debo yo decir a los niños o a mis hijos cuando vengan con aquella historia tan Hermosa y tan corta que algún día escuche en mi infancia? A mi juicio debería contarle la verdadera y larga historia, o al menos guardar este escrito y facilitárselos a ellos para que en realidad busquen su historia; como un día yo supe de donde provine, ellos también sepan su verdad. Sepan que una de las razas que forjó la nuestra, apabulló a otras dos. Me sentiría impotente si no disertara de ninguna manera, viendo como las personas caminan sobre tierra que fue testigo de un gran atropello para la humanidad. Se jactan con la misma frase cada año, “Descubrimiento de América”, pero no nos damos a la tarea de cambiar todos los libros y definitivamente hacer aparecer la verdadera historia. No es crear una historia nueva o cambiarla, es hacer partícipe a la única que fue exiliada del cuento de hadas contado en mi niñez, LA VERDAD.

            A la isla de Puerto Rico le robaron todo lo que tenía, pero no la borraron del mapa. Los “animales” se comieron a las Taínos, pero fueron parte del legado llamado BORICUA o PUERTORRIQUEÑO. Puerto Rico fue violada pero sigue virgen. La dieron por muerta pero su corazón palpita. Puerto Rico no lloró, sus agresores nunca han visto sus lágrimas, sino su resistencia. Le dejaron la entraña y su existir, le clavaron una espada pero no obstante esa espada se fue sin algo muy lindo, que a lo mejor en años no hubiera podido entender. Esa espada que hoy día es recordada como lo que nunca fue. Se llevaron el oro pero dejaron oro, se les olvidó llevarse el español y hoy día es un arma de reclamo y difusión.   

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Los primeros 17 presos políticos en Puerto Rico

Nuestros primeros 17 presos políticos: entre julio y agosto de 1513, por ordenes de Diego Colón, fueron capturados y acusados de conspiración y sublevación los caciques Abey, Cayey, Baguanamey, Caguax, Canóbana, Guayerbas (de Utuado), Guariana, Guayaboa, Guayama, Guamaní, Hayaurex, Huamay, Huanicoy, Mabó, Mabodamaca, Yauco y Yogueras. Fueron exiliados y encarcelados en La Española. La suerte de algunos de ellos no es conocida, otros fueron perdonados años después y se les permitió regresar a Borinkén

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Fuente: Nota tomada del portal Historia de Puerto Rico. Información transcrita por Nando Acosta

Primer repartimiento de indios en Puerto Rico

En 1509 se lleva a cabo el primer repartimiento de indios(de 50 a 300 indios por funcionario o español y los distribuían por encomiendas). Este sistema se conocía como encomienda en donde cada persona  a la cual se le daba o repartían indios tenía que inducirlos a la fe cristiana en cambio, un número de indios trabajarían para ellos. La colonización es la imagen del sistema de encomienda aplicado en todo el Nuevo Mundo por los españoles. Los colonos redujeron a los taínos como esclavos y le proporcionaron “protección militar” a cambio de su trabajo. El 27 de diciembre de 1512, Fernando II de Aragón promulga las Leyes de Burgos que modifican el sistema de encomiendas en un sistema llamado repartimiento con el objetivo de poner fin a la explotación de los nativos. La ley prohíbe el uso de cualquier forma de castigo contra los nativos, regular sus horas de trabajo, su nómina, su estado de salud y los obligan a ser catequizados. El fin de este mecanismo era la desculturación y explotación de las riquezas, extrayendo oro de los ríos y demás. Por otro lado los españoles  abusaban de las mujeres indias y como respuesta a esta explotación, los indios dan paso a la rebelión indígena.

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En 1511 los taínos se rebelaron contra los españoles. El cacique Urayoán reanuda los planes de Agüeybaná y ordenó a sus soldados ahogar el soldado español Diego Salcedo para determinar si los españoles son inmortales. Después del ahogamiento del soldado mantienen el cuerpo durante 3 días para confirmar su muerte. La revuelta fue fácilmente aplastada por Ponce de León, ya que la rebelión se da en un esenario de desigualdades. Mientras los indios  tenían piedras y palos para luchar, los españoles poseían espadas, fusiles y cañones. Esta desigualdad trajo como consecuencia  la derrota de la población indígena. Esta rebelión indígena se escenificó en 5 grades ataques: Ataque y muerte de Cristobal de Sotomayor, Ataque de la villa de Soto mayor, La batalla de Rio Cuayuco  (yauco), La batalla en la region de Yahueca (adjuntas), II batalla de Yahueca y en todos esos ataques los españoles  ganaban la batalla. Como consecuencia de la rebelión indígena, gran parte de la población indígena murió y los que no murieron  se refurgian  en la cordillera central ó en las antillas menores, y algunos, muy pocos quedaron sometidos a los españoles. Unas décadas más tarde la población nativa había sido diezmada por la enfermedad, la violencia y una alta tasa de suicidios.