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​Crimen, Violencia domestica, Pobreza y Corrupción: Un exilio masivo al exterior. 

Los signos de la crisis que atraviesa la isla debido a nuestro estatus político se ven a todas luces. Los pasos que experimenta el ser humano ante una pérdida están claramente definidos por los especialistas en la materia como:

1) Negación,
2) Ira, 
3) Prostitución de la  Conciencia,
4) Depresión, y 
5) Aceptación

Pero …¿y dónde estamos los boricuas? Ante la realidad que nos enfrentamos desde mucho antes de 1952, y como es de esperarse ante la impotencia que hemos vivido entre la invasión del imperio norteamericano y la ineptitud de nuestra clase política, los puertorriqueños nos encontramos en alguna de estas etapas. 

NEGACIÓN
– Muchos siguen estancados en los cuentos de sus políticos favoritos, que los idolatran casi como un santo de su devoción, y que repiten sus estribillos como un disco rallado sin detenerse a pensar en la profundidad de los disparates que salen de sus bocas.  Aquí están esos que todavia creen que la salvacion viene del norte… con Super Tío Sam en su capa azul, calzoncillos rojos y espada blanca firmando cheques. En sus delirios, se creen que el bienestar de un pueblo viene regalado. Se creen que por lo lindos que nos vemos en el espejo, y no se que otra patraña más, el pueblo de Puerto Rico tiene derecho a levantarse con el sacrificio de otros. En su ignorancia, esta salvación mágica llega en forma de ayudas federales. Los que viven la negación, los vez mayormente entre el rollo del PNP y PPD, pero unos cuantos independentistas (mayormente los llamados melones); caen aquí en este grupo también. Me vienen a la mente lemas tales como: “cuando se pida la estadidad”, como si ésta fuera algo viable e inminente si nos juntáramos a pedirlo y con total enajenación a la realidad que se percibe en el Congreso de los EE.UU con este tema. Hasta “el pacto entre naciones soberanas” de los defensores de la colonia que todavía con la bofetada que nos han dado con la Junta de Control Fiscal no salen a darle la cara al pueblo por las mentiras que nos han traído aquí.  

IRA
– La violencia puede ser causada por muchos factores, pero habiendo puesto el dinero como nuestro Dios, y siendo el estatus un factor protagónico en nuestro estancamiento económico, no es difícil conectar la agresividad que se ve en la calle con nuestro limbo político. Mucho menos difícil si a eso le sumas la perdida de valores crasa de un pueblo que, buscando el “American Dream”, hemos querido vivir de las apariencias más que de las realidades. Tenis “Nike”, ropa de “Armani”, y de “shoppin”en el Mall de San Juan. El estilo de vida “Guaynabicho”, casas en Dorado para estar con la elite y alejados de nosotros los cafres. Los “tarjetazos” a lo que se joda en Plaza como si la última la pagara el diablo, que a fin de cuenta ese diablo que anda pagando somos el resto de nosotros. Deben hasta el joyete pero andan bien vestidos. Las estadísticas de violencia cada vez mayores no son difíciles de predecir ni explicar. Nuestro Dios (el billete) está dejando de existir y muchos llenan ese vacío espiritual con las cosas materiales que la embrollaera les da. Unos usan la violencia para proteger sus cosas, otros usan la violencia para obtenerla.  Patético. Muchos hemos tardado en jodernos.

CONCIENCIAS PROSTITUIDAS
.  Aquí están todos esos que critican y protestan pero no hacen un na’. No dan un tajo ni en defensa propia. Hay que recogerles la basura que dejan en la playa, no hacen fila pero se molestan con quien los atiende, porque su tiempo es mas importante que el de los demás. Lo cómico es que todos están mal menos ellos: sus padres, los maestros, los guardias, el gobierno hasta la madre mía. De alguna manera han justificado que el billete es lo que mueve esto, y como en EE.UU están los billetes pues para estar bien hay que estar chupando de la teta federal. Cada uno en su kiosko, en su casa, con su grupito. El vecino que se lasalga arregle como pueda. El necesitado que siga necesitando. El que pide ayuda que siga pidiendo. El politico corrupto por el que vota que siga robando. Nada es con ellos siempre y cuando estén bien. Algunos en este grupo se convencieron que cuando seamos Estado van a llover billetes americanos y podrán seguir sin levantar un dedo por la patria. Que muchos enajenados sin una pizca de decencia hay en este grupo. Lo triste es que tienen el derecho a votar.

DEPRESION
. Aquí están las verdaderas víctimas de este sistema tan podrido y tan jodido. Muchos son victimas de su propia mentalidad y no lo saben, o lo saben gracias a que se dieron cuenta por las señales tan obvias que están por doquier, pero siguen estancados en sus paradigmas obsoletos. Les falta pasar a la próxima etapa que es la aceptación. Estos son los que más ayuda necesitan y menos la reciben. Para estos es el proyecto de pueblo que tenemos en mente. Ese proyecto que con el resto de mis verdaderos compatriotas vamos a poder ver hecho realidad. No dejaremos de luchar por los de este grupo. Pronto mi gente. Muy pronto. Ya casi estaremos libres para construir un nuevo país. No seremos ricos necesariamente, pero tendremos dignidad y seremos solidarios trabajando juntos. Estaremos como hermanos con los que verdaderamente queremos echar pa´lante con sudor y sacrificio. Porque en la realidad no caben los cuentos chinos. Con el favor de Dios, los vende patria del PNP y PPD que nos llevaron a la crisis con su indiferencia, ya se habrán mudado a EE.UU a seguir perpetuando las etapas anteriores.  Estos no podrán superar la crisis de haber perdido a su Dios el billete norteamericano y se habrán ido lejos de aquí. Pero no hacen falta así que no hay problema.

ACEPTACION
. En este pequeño grupo, estamos los que queremos un nuevo Puerto Rico y sabemos que hay que sudarlo. No vendemos sueños porque no nos dedicamos a eso. Para eso están los norteamericanos de Wall Street, los Corporocratas y los políticos de aquí que todavía creen en ellos al sol de hoy. Lo de nosotros es trabajar la tierra con azada, pico, pala y machete en mano. Un mofongo de yuca, unos tostones de pana y un canto e’ lechón asao.  Una taza de cafe cola’o. Todo de nuestro patio. Sin explotar ni engañar a nadie. Con música y fiesta. Un compartir de frutos de la cosecha entre hermanos que trabajamos para ganarnos el pan. Sin cuentos chinos ni trucos.  Yo te ayudo a construir tu casa. Tu me ayudas a construir la mía. Como hicieron nuestros antepasados por muchos siglos. Separamos de nuestras ganancias para asegurar a todos una educación gratis fundamentada en valores de humildad y cooperación, cosas que el dinero no compra. Para cultivar y retener talento. Usamos la energía que podamos generar del sol para no tener que hacerle la guerra a nadie.  En paz, armonía y sana convivencia, que son las mayores riquezas a las que un ser humano puede aspirar.  
Si llegaste hasta aqui en la lectura …eso es lo que tenemos para ti en la República de Puerto Rico. Ojalá y te guste la idea, para que respondas al llamado de luchar por esta patria que ya pronto se acerca.

“La patria no son colores, la patria se lleva en el alma”

“La conciencia hace que nos descubramos, que nos denunciemos o nos acusemos a nosotros mismos, y a falta de testigos declara contra nosotros”. -Michel de Montaigne

En el siguiente video podemos ver a una joven, apelando a la conciencia de los puertorriqueños, señalando sus deficiencias y aludiendo sus virtudes. No todos los jóvenes están dispuestos a tomar una vida de lucha o hacer declaraciones las cuales puedan ser tomadas a tono izquierdista. Es un acto de rebeldía contra las situaciones que carcomen el alma, subyugan los pensamientos y alimentan sus penas.

Día Internacional de la No Violencia Contra la Mujer

El 25 de noviembre de 1960, los cuerpos de las tres hermanas Mirabal se encontraron en el fondo de un acantilado en la costa de la República Dominicana. Aquel acontecimiento, que fue vendido a la prensa como un trágico accidente por Trujillo, el dictador dominicano que dio la orden de acabar con ellas, contribuyó a despertar la conciencia entre la población, que culminó, seis meses después, con el asesinato del caudillo.

En honor a estas tres valientes hermanas asesinadas a garrotazos, que se habían convertido en auténticas heroínas de la lucha clandestina antitrujillista, se conmemora cada año en esta fecha el Día Internacional de la No Violencia Contra la Mujer, aprobado por la Asamblea General de las Naciones Unidas en diciembre de 1999, a propuesta de la República Dominicana con el apoyo de 60 países.
Patria Mirabal, Minerva Mirabal y María Teresa Mirabal, así se llamaban las hermanas que, nacieron y crecieron en el seno de una familia rural acomodada en el paraje de Ojo de Agua, en Salcedo, el municipio más importante de la provincia que se rebautizó más tarde, y en honor a ellas, con el nombre de Hermanas Mirabal.

Estas mujeres, que habían mostrado un interés muy temprano por los estudios, dedicaron gran parte de su corta vida a luchar por la libertad política de su país, oponiéndose firmemente a una de las tiranías más opresoras y duras que tenía Latinoamérica: la de Rafael Leónidas Trujillo, conocido también como: El Jefe, El Generalísimo, El Chivo o El Chapita, por su afición desmedida por las condecoraciones.

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Patria Mirabal, Minerva Mirabal y María Teresa Mirabal.

La comunidad del Barrio Mariana en Humacao

             Las luchas libradas por más de tres décadas en el Barrio Mariana de Humacao han llevado a la creación de una organización comunitaria de base llamada Asociación Recreativa y Educativa Comunal del Barrio Mariana de Humacao, Inc. (ARECMA). Dicha organización ha servido parta la transformación, desarrollo y construcción de un pensamiento crítico, un sentido bien amplio de conciencia los cuales han fortalecidos los procesos de liberación individual y colectiva de la comunidad.

             En el sector más alto de Humacao, Mariana 2, que está en colindancia con Yabucoa, como bien dice Luz Vega, no dieron paso a la solución mágica de los problemas sino que actuaron en pro los derechos de la comunidad como colectivo desde la década del 50 y hoy día dichas luchas tienen como consecuencia la unión de sus ciudadanos en un contexto socio-histórico que los hace tener ese sentido tan grande de conciencia e identidad. En la comunidad de Mariana de 1970-1980 se ha creado un frente social, logrando que hasta residentes de Yabucoa se identifiquen o tengan un sentido de pertenencia con la comunidad de Mariana. Y no es por casualidad que dicho fenómeno ha tenido auge, sino que además de velar por los intereses de la comunidad, ese sentido de identidad es uno de los principales nortes en la organización ARECMA, el preservar la cultura, historia y educar desde la realidad social puertorriqueña como sujeto colonizado y oprimido. Luz Vega dice que:

“uno de los objetivos del régimen colonialista ha sido el intento de ocultar, tergiversar y obstaculizar el reconocimiento de nuestra propia historia y cultura hasta desdibujarla y que, a fuerza de estar ausente, comencemos a creer que solo existe el aquí y ahora. Pretender que aceptemos la teoría de tabula rasa es negar la construcción misma de la sociedad de la que somos parte”.

Por razones como las antes mencionadas nace el Festival de la Pana que es un evento cultural que contribuye al rescate de nuestra historia. En dicho festival del que fuimos participes como parte de la clase se pudo apreciar grandemente,

·        El sentido de pertenencia: que los hizo apropiarse de ese espacio geográfico implantando una plena soberanía y decisiones como comunidad.

·        La integración social: haciendo partícipes no solo a los habitantes de la comunidad de Mariana sino a personas de todos los pueblos cercanos.

·        La plena participación de la comunidad: donde toda la comunidad organiza la actividad prácticamente como un solo ente.

·        Solidaridad: la gran cantidad de voluntarios a fines de la comunidad.

            No solo fue una gran experiencia de trabajo comunitario sino que fue una experiencia donde pude observar un fenómeno bien peculiar. En esta comunidad se puede apreciar un fuego ardiente, un sentido patrio, una conciencia revolucionaria, no tengo palabras exactas para explicarlo. Ellos tienen un sentimiento peculiar, no tan solo como puertorriqueños, sino como comunidad. Tuve la extraña percepción que esta comunidad no siente ser humacaeños sino que sienten ser “marianences”. Es un poco atrevida mi acusación, pero no muy alejada de mi experiencia y realidad social de la comunidad de Mariana. El primer trabajo que realicé en el festival fue preguntarles a las personas que iban llegando al festival de que pueblo era para llevar un censo de cuantas personas asistían al festival y de donde venían. Me pareció sumamente extraño que cada persona que era de la comunidad al escuchar la pregunta: ¿de qué pueblo eres? Respondían: “de Mariana”, “de aquí mismo de Mariana”, eran bien pocos los que respondían que eran  de Humacao.

            Esta situación me pareció normal hasta que un grupo de niñas comenzó a bailar plena en la tarima. Mientras ellas bailaban un señor iba contando la historia del barrio Mariana y fue bien enfático en decir que el barrio Mariana tenía un himno, bandera y escudo propio al cual ellos respondían. En ese momento comencé a certificar lo que comenzó con una simple sospecha. Toda esta intriga la logré concretar por error al conocer a un personaje sumamente pintoresco llamado Andrés. A principio pensé que Andrés era uno de esos señores cuentista que se para en las esquinas, pero a medida que fue hablando, la coherencia, sabiduría, experiencias y lucidez me hicieron entender que éste señor llevaba consigo el comportamiento de un determinado sector o pueblo. Mis compañeras y yo nos detuvimos a hablar con él, ya que era muy gracioso, hablaba en tono o prosa poética y para completar era trovador. En una conversación le dije: – “oye Andrés tú te las traes”. En respuesta a mi acercamiento él me dijo: – “así somos todos los de Mariana”. Yo, un tanto atrevido le pregunte: – ¿los de Humacao?, y él me dijo: – no, así somos los de Mariana.

            Es hermoso ver una comunidad completa con ese sentido de pertenencia, conciencia y autogestión social. Ese identidad que no solo se les sale por los poros sino que expresan a viva voz. La historia nos hace grande, la historia nos une, la historia nos crea conciencia y nos hace ver la realidad.

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Foto del Festival de la Pana 2015.

Dr. Pedro Albizu Campos habla sobre la educación en Puerto Rico

“La educación es la manera directa que tiene el Estado de educar a sus ciudadanos pero en Puerto Rico, el Estado no existe porque está intervenido por la ocupación militar de los Estados Unidos.

La educación en el estado religioso se inspira en los principios religiosos que informan ese país. La educación en las monarquías se inspira en los principios monárquicos y la educación en las repúblicas se inspira en los principios republicanos. La conversación de los valores pretéritos está condicionada por la perspectiva de la posteridad. En Puerto Rico, la educación no está inspirada en ningún principio definido ni tiene una orientación determinada porque no existe el Estado, que es el factor determinante y orientador del sistema educativo.

De seguir este sistema educativo terminaremos en la ignorancia, que es el peor manicomio a que se puede condenar a un pueblo. EL niño aprende a amar una patria que no es la suya y a renegar sus orígenes. Según la “Historia de Puerto Rico” que se enseña en las escuelas, la civilización llegó en el 1898 cuando llegaron las tropas americanas.”

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Fuente: Sepúlveda, Héctor (2014). ¡Avísale a mi contrario! La radio en tiempos revueltos. Albizu y Muñoz: encuentros y desencuentros 1930-1945.

Nota tomada del portal Historia de Puerto Rico. Información transcrita por el Dr. Guillermo Iranzo Berrocal