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¿Cuál es nuestra visión hacia un deambulante?

             Las personas miran a los deambulantes o desacomodados sociales como seres alienígenas cuando en realidad son seres humanos, ¿o no? ¿Qué es un ser humano? Un ser humano es un ser vivo que posee capacidades mentales que les permite aprender, inventar y utilizar lenguajes complejos, pero aparte de eso es un ser vivo que siente y padece. También deberíamos tener bien claro: ¿qué es un deambulante? Se considera deambulante a la persona que carece de una vivienda adecuada, vive en la calle o pernocta en un lugar público no apto para este uso. Con esto podemos dejar más que claro que no todo deambulante consume sustancias controladas o es un desviado social, aunque por parte de la sociedad esa distinción no existe.

            Al transitar por las calles los vemos y actuamos como si fueran invisibles. Caminamos solo mirando hacia adelante y esquivando al “tecato” que se encuentra tirado al ras del contén, para no pisarlo, aunque lo esquivemos como mismo hacemos cuando vemos una lata o cualquier otra desperdicio. “El que se daña es porque quiere”. “El tuvo la misma oportunidad que yo y mira donde está”. Si aceptamos estos comentarios como válidos, perpetuaríamos los mismos, y no haríamos ningún tipo de cambio. Qué tal si planteamos, aunque también podríamos asegurar, que no todos en una sociedad han tenido las mismas oportunidades. No necesariamente tendríamos que referirnos a un mal trato por parte de la vida, o un mal núcleo familiar, malas amistades o inmadurez por parte del individuo.

            Se ha perdido el sentido humanista y compasivo en las personas, y los padres no se lo inculcan a sus hijos, que en el transcurso de su crecimiento se va reflejando en su juventud y se reproduce a flor de piel en su adultez. No tan solo se refleja la dejadez sino que la apuesta desmedida a la insensibilidad. No necesariamente hablamos de hacer una propuesta comunitaria o de caridad; no todos tienen la determinación, compromiso o están mentalmente preparados, pero si hablamos de tener claro que un deambulante no deja de ser un ser humano por ser un deambulante. Por otro lado para lograr un entendimiento del tema no hay que optar por despertar el lado filosófico de las personas sino alardearle a sus ínfulas de inconsciencia que existe la sensibilidad y que un ser humano que deambula no es una cosa, un “tecato”, o un “drogadicto”.

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            En una ocasión iba transitando por la ave. Barbosa en San Juan; allí se encontraba un deambulante. Era tarde en la noche y él (el joven dembulante), se mantenía todo el tiempo haciendo mímicas de movimientos de baloncesto y voleibol. Me detuve a echar gasolina y me pareció raro que no se me acercara a pedirme dinero. De repente lanzó un papel hacia un zafacón y falló al intentar encestarlo.

Me miró y dijo:

–          Falta de práctica.

Yo asintiendo sonreí y pregunté. – ¿Jugabas?

–          Sí, pero por cosas de la vida, eso ya pasó. (con una sonrisa entre dientes y cabizbajo contestó)

–          ¿Cosas de la vida o decisiones erróneas? Pregunté.

Moviendo su cabeza de lado a lado contestó. – yo era voleibolista y jugué en varios equipos. Hace más o menos tres años tuve un accidente y estuve en coma un tiempo. En el hospital me daban pastillas pa’ los dolores, viejo… me daban pali y pelco. Cada vez que yo decía “hay”, me daban dos pastillas. Me “juquié” con esas pastillas sin darme cuenta y cuando me dieron de alta, al segundo o tercer día comencé a sentirme mal. Sudaba, vomitaba, me sentía tembloroso y me di cuenta que estaba rompiendo vicio. Chico, yo soy de aquí, pero no tengo familia en Puerto Rico, to’ se fueron pa’ya fuera y cuando hablo con ellos no me atrevo a decirles en la situación que estoy. He busca’o ayuda, pero el vicio es fuerte… yo estudiaba en Sagrado y tenia beca deportiva; lo perdí todo, mi novia, amigos y futuro. No robo ni pido. Ayudo a la gente que viene al “car wash” y me gano lo mío. Mírame, ¿qué edad tú crees que tengo?… tengo 24 años… ¡soy un chamaquito y no sé qué hacer! Llevo en este vicio dos años más o menos y parezco un viejo.

            Podrán existir un sinnúmero de excusas en su historia y podemos alegar quizás falta de determinación de su parte, pero ¿cuántas personas le preguntaron su historia antes de lanzarle una mirada despectiva o un comentario insultante? Juzgue usted, sin entrar en discusión si su historia es cierta o cuanto de ficticia tiene; si deberíamos llamarlo “tecato” y no tratarlo como un ser humano que siente y padece. 

Historia del cultivo de la caña en Puerto Rico

Durante el año 1520, Puerto Rico estaba produciendo mas oro que La Española, pero a fin de los años 1520, terminado el oro, la economía cambia de las minas a la producción de azúcar. Debido a la falta de mano de obra indígena, se autorizó la importación de esclavos negros desde 1518 a las Antillas. En un principio en Puerto Rico se les utilizó para trabajos de minería, extracción de oro y plata, pero al agotarse pronto el recurso pasaron a ser la principal fuerza trabajadora en las diferentes tareas de las haciendas de caña concentradas en los llanos y zonas costeras de la Isla. Ese fue su principal destino durante el tiempo que duro la esclavitud en la Isla. En las plantaciones, los esclavos desarrollaron lazos con sus amos, quienes les garantizaban algunos derechos para evitar las rebeliones. El esclavo, aunque no recibía salario por su trabajo, tenía satisfechas muchas de sus necesidades básicas. Por ejemplo, los dueños de los esclavos les suplían su vivienda, alimento, vestimenta y atención médica. Esto, sin embargo, no era producto de la generosidad del amo, sino de la necesidad de proteger una costosa inversión. Por esta razón, no era buena práctica abusar del esclavo, porque cuando éste moría, el amo perdía su valioso “instrumento” de producción.

Durante la primera mitad del siglo XIX Puerto Rico se convirtió en una colonia azucarera de importancia mundial. Para entonces Cuba y Puerto Rico eran los últimos bastiones de España en América. En 1870 Puerto Rico era después de Cuba la mayor productora de azúcar del hemisferio occidental. A pesar de ser 11 veces más pequeña que la isla de Cuba, Puerto Rico producía el 16% de azúcar que producía esta, lo cual proporcionalmente seria el doble de lo que producía Cuba. Los ingenios (instalaciones para procesar caña de azúcar con el objeto de obtener azúcar) eran una unidad agraria formada por colonos de la isla de San Juan. Estos afectaron profundamente la vida puertorriqueña.  Con la excepción del café,  la caña influyó en la formación, étnica y social de los puertorriqueños.

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¿Cuándo empezó todo?

Los primeros en fabricar azúcar, fueron el comerciante genovés Tomas de Castellón,  Blas Villafañe; estos fundaron un ingenio en Añasco a comienzo de la década de 1520, luego  terminaron arruinados.

En 1534, la idea de los Ingenios Azucareros acaparó la atención de personas pudientes de la ciudad.

En 1540 se estableció un Ingenio a la vereda del río Loíza por un aventurero español, Rodrigo Franquez, minero y agricultor.

En 1540-1550 la isla atravezó una intensa fiebre de azúcar. Se establecieron Ingenios a la vereda del río Bayamón, el Toa y Loiza.

España no era capaz de absorber la producción de las colonias. Puerto Rico y Cuba producían más de la azúcar que España podía consumir. No había mercado para la exportación. Los antillanos no podían influir en las decisiones de comercio que se tomaban en Estados Unidos, un buen importador de azúcar, por lo tanto quedaban a merced de decisiones políticas que los españoles no podían controlar.

En 1815, por Real Cédula de Gracia, dictada por Fernando VII se permitió a los países amigos de España establecer comercio con Puerto Rico y se autorizó la entrada a esos extranjeros, además se permitió a las autoridades de Puerto Rico  a repartir tierras a los inmigrantes recién llegados. Gracias a ello comenzó una oleada de inmigrantes mayormente Corsos (navegante que capturaba y saqueaba el tráfico mercante) que empezaron a invertir capital y maquinaria. Estos invirtieron para el cultivo de azúcar pero principalmente otra industria, la del café.

La debilidad del sistema de haciendas se agudizó en la década 1840, debido a una gran sequia. Algunos hacendados se arruinaron, se redujo el número de las haciendas y las ventas de azúcar disminuyeron. En 1830 había 1552 haciendas y se producía 17,000 toneladas, treinta años más tarde quedaban solo 550 y se producía 5,400 toneladas.

El azúcar esclavista (de poco costo) sobrevivió a pesar de la epidemia de cólera que duro del 1855 al 1856. Fallecieron de repente cerca de 5,500 esclavos. A pesar de esto, la exportación siguió ascendiendo. En la década de 1879 vino una nueva crisis, ya que los hacendados no modernizaban las haciendas y no inyectaban suficiente capital. Debido al atraso tecnológico español, otros países adelantaron la tecnología y ganaron terreno sobre Puerto Rico.  La competencia sobre el azúcar de la remolacha se intensificó después 1850, y como consecuencia los precios pagados a los hacendados disminuyeron.

No se mejoró la planta física, ni las carreteras, ferrocarriles y puertos. Llego la abolición de la esclavitud. Los esclavos eran el capital de la hacienda ya que solo cobraban con comida y techo, por lo que había desvalorización de la hacienda,  entonces aumentó el costo de la mano de obra especializada,  esto agudizó la falta de liquidez de las haciendas.

La respuesta a la crisis fue el establecimiento de Centrales. Los Hacendados (dueños de grandes piezas de caña) eran entonces colonos de las nuevas fábricas, a quienes le vendían su producto. De las primeras Centrales fundadas en Puerto Rico: Se construyó en Vega Baja en 1873 la primera de estas, llamada San Vicente. Su dueño era Márquez de Cabo Caribe, Leonardo H Garavidez. En 1873 la exportacion azúcarera bajó y para 1881-1886 hubo una fuerte depresión.

Ya para el 1886 los precios subieron bastante y la compra de azúcar puertorriqueña en Estados Unidos subió. La Industria azucarera gracias al mercado de los Estados Unidos se mantuvo a flote.

Al finalizar el período español 1898 había doce centrales. Se modernizaron y ampliaron las operaciones. El paso de la Hacienda a la Central fue escabroso. La azúcar fue destronada por el café ya que la azúcar no estaba produciendo a la altura de los tiempos. Posteriormente el azúcar se recuperó.

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1898 en adelante llega el Cambio de Soberanía

El proceso de apropiación norteamericano fue tan manifiesto que en 1930 controlaba el 44% de la tierra dedicada a la producción azucarera. La burguesía criolla tuvo entonces que enfrentarse a un enemigo distinto al español. Al ser desplazados por los norteamericanos, los hacendados criollos comenzaron a idealizar al campesino del siglo XIX que por decenios habían menospreciado. Con la llegada del nuevo régimen, la principal cosecha, el café, fue reemplazada nuevamente por la siembra de caña de azúcar. Los valles costeros comenzarían a cubrirse con este cultivo cuya producción se concentraba en cuatro grandes corporaciones; la Fajardo Sugar Company, la South Porto Rico Sugar, la Central Aguirre y la United Porto Rico Sugar Co.

Las corporaciones impusieron una economía de monocultivo y ejercían un gran poder político. Los asalariados trabajaban entre diez y 14 horas diarias durante la zafra (cosecha de caña de azúcar). Durante el tiempo muerto quedaban desempleados. Su sueldo era de miseria si se comparaba con los precios de los productos. El éxodo de trabajadores de la montaña a las costas en búsqueda de empleos agudizó el problema de la vivienda y llevó a la organización de barrios obreros en los alrededores de las plantaciones.

Central Aguirre, su historia y desarrollo

La caña de azúcar tiene una larga historia en Puerto Rico. La misma se ha estado cultivando aquí tan temprano como desde principios del siglo 16. A pesar de prevalecer un ambiente apropiado para su desarrollo, la producción de la misma se mantuvo por algún tiempo con un crecimiento relativamente lento debido a los métodos agrícolas antiguos aplicados, en unión a molinos pequeños e ineficientes en la operación. Aún con esos inconvenientes, la industria siguió creando un buen potencial de desarrollo por las tierras disponibles, el clima que le favorecía y la mano de obra abundante y barata que prevalecía.

En 1898, cuatro hombres de negocios de la ciudad de Boston se dieron cita en Puerto Rico con el propósito de establecer una firma bancaria. Llegaron a establecerse con éxito moderado bajo la firma de Ford & Company, realizaron un negocio bancario donde fueron nombrados agentes fiscales para el gobierno de Estados Unidos con el propósito de intercambio de moneda española a americana. Desde el principio la firma se vio más inclinada a entrar en el negocio de producción de azúcar de caña.

En el 1899, al establecerse la firma de Ford & Company, la producción de azúcar en Puerto Rico daba alrededor de 66,000 toneladas al año. Alrededor de 60,000 acres de tierra estaban sembradas en caña de azúcar. Debido a la aplicación de métodos agrícolas anticuados y la operación de molinos pequeños e ineficientes, hacían que la recuperación anual de azúcar cruda fuera baja, según la cantidad de caña bajo cultivo. La firma de Ford & Company entendió que la producción de caña con la inyección de capital y aplicación de nuevas técnicas tanto de campo como de fábrica, tenía muy buen potencial. Un estudio demostró las buenas posibilidades a lo largo de la costa sur, centralizado alrededor de la bahía de Jobos, uno de los más finos puertos naturales de la isla. Había disponible para la venta una propiedad de alrededor de 2,009 acres de tierra, conocida como hacienda Aguirre. Gran parte de estas tierras estaban dedicadas a pastos y crianza de ganado, sólo 285 acres estaban bajo cultivo de caña. Esta propiedad incluía también un molino de azúcar, localizado en el puerto de Bahía de Jobos, cuya capacidad de molienda era de 6,000 toneladas de azúcar al año. La firma compró esa propiedad en febrero de 1899. Poco tiempo después otras tres propiedades fueron obtenidas bajo arrendamiento con opción a compra en 10 años: Hacienda Carmen, cuatro millas al oeste de Aguirre con 937 acres de las cuales 315 estaban bajo cultivo; Hacienda Josefa, 5 millas al Este con 1,300 acres de las cuales 350 estaban bajo cultivo; hacienda Amadeo, pequeña propiedad de 231 acres. También realizaron contratos con otras tres haciendas cercanas: Esperanza, Margarita y Canos, para moler la caña de éstas. La Compañía compró conjuntamente con estas propiedades 12 millas de ferrocarril, que consistía de dos pequeñas locomotoras y 50 carretones de caña. Este sistema conectaba las propiedades para transportar las cañas al molino. Según fue creciendo la compañía, se requirió más tierra bajo cultivo y más maquinaria agrícola fue necesaria en comprar. Con el aumento de tierra bajo cultivo, se fue necesitando nuevas facilidades de riego. Se requería también las facilidades de molino para procesar las cañas. Los requisitos financieros se fueron ampliando y ya la compañía resultaba pequeña. Se estableció entonces el Sindicato de Central Aguirre.

Para 1900 el Sindicato contactó con 1,183 acres propias y 2,468 acres en arrendamiento. Se produjeron 6,000 toneladas de azúcar para una producción de más de tres toneladas de azúcar por acre de terreno cultivado en caña. Para ese mismo año se hicieron mejoras al molino para aumentar su capacidad de molienda a unas 12,000 toneladas.

En 1902 el Sindicato se le presentó la oportunidad de comprar la franquicia de la French Railroad Company, una línea ferroviaria entre las ciudades de Ponce y Guayama, constituyéndose en una compañía por separado, conocida como la Ponce and Guayama Railroad Company, como subsidiaria del Sindicato. En 1905 se vende el Sindicato a una firma en fideicomiso de Massachusetts conocida como Central Aguirre Sugar Co. bajo esta nueva firma se elige la primera Junta de Fideicomisarios, compuesta por 11 miembros, en la que J.D.H Luce fue electo su primer Presidente. Por los próximos 10 años la firma se caracterizó por su gradual expansión de operaciones. Con el desarrollo de nuevas áreas en caña, las fuentes de agua empezaron a resultar inadecuadas, provocando grandes inversiones en hincado de pozos e instalaciones de equipo de bombeo, a pesar de los sistemas de riego que el gobierno de Puerto Rico había establecido en 1914. Estos demostraron no ser suficientes y se necesitó establecer plantas individuales de riego, incluyendo riego aéreo.

Esta firma se mantuvo cambiando de nombre y variando sus acciones con frecuencia. En 1928, se establece la Aguirre Corporation of New York, una subsidiaria totalmente poseída por esa entidad, quien actuaba como agente comprador de las propiedades en puerto Rico. En 1933, se organiza una compañía en cooperación con lo que fue más tarde la Monsanto Chemical Co. en la cual la Central Aguirre aseguraba la venta de sus mieles finales a la compañía matriz que producía alcohol industrial en Massachusetts. Al entrar en vigencia la Ley de las 500 acres, la compañía fue reorganizada y dividida en cinco subsidiarias como un fideicomiso: Central Aguirre Sugar Company, que operaba los molinos de Aguirre y Cortada: Casco sales Agency, quien se dedicaba al manejo de los pesticidas; Luce and Company, S, en C, quien era la sociedad agrícola a cargo del cultivo de los terrenos y la producción de caña de azúcar; Ponce and Guayama Railroad Co. Inc. quien consistía de un sistema de ferrocarril de servicio público cuyo propósito era el de transportar la caña y las mieles de los tres molinos y Central Machete, la cual operaba como una corporación separada donde el fideicomiso de la entidad poseía la mayoría de las acciones y un grupo independiente poseía el remanente de éstas.

Para el 1949 la Ponce and Guayama Railroad Co. seguía siendo una subsidiaria totalmente en posesión de Central Aguirre. Esta operaba cerca de 31 millas de rodaje con 11 locomotoras y 798 vagones. Ese año se manejó por este medio la cantidad de cerca de 750,000 toneladas de caña. Para la zafra de ese año, Central Aguirre (Luce & Company) cosechó 15,068 acres, de las cuales obtuvo 657,656 toneladas de caña. También molió 334,195 toneladas de otros productos independientes. En el aspecto de manejo de producción, Central Aguirre mantuvo un continuo desarrollo aplicando nuevas técnicas de producción y distribución. A través de los avances de naturaleza científica y técnica, fue que Central Aguirre mantuvo por largos años la capacidad de ingresos aún encarando el aumento de los costos de producción. De 3.09 toneladas de azúcar por acre en su primer año de operación, llegó a producir 5.31 toneladas como promedio para los últimos 10 años de sus primeros 50 en el negocio de azúcar. Debido a los continuos aumentos en los niveles de los salarios y demás factores de aumento en costos, la Central Aguirre y Luce & Co. hicieron grandes esfuerzos para abaratar un poco sus costos tratando de mecanizar al máximo sus operaciones; los tractores substituyeron los bueyes en la preparación, cultivos y cosechas. Nuevos implementos directamente conectados a los tractores y sistemas hidráulicos ejecutaban prácticamente todas las operaciones de campo. Los químicos fueron substituyendo las azadas en control de yerbajos. La fuerza automotriz substituye los carros de bueyes para la transportación de caña, pero lo de más impacto para la empresa fue el ser la pionera en el manejo a granel de azúcar cruda. La estación de manejo a granel fue un diseño de los propios ingenieros de la empresa, los únicos en hacerlo y aplicarlo en toda la zona. Desde que la caña salía del campo en los vagones hasta que se hacía azúcar, esta era transportada desde el molino y embarcada a estados Unidos sin que la tocara la mano del hombre. Definitivamente esto abarataba costos, ya que no necesitaba ensacarse. Este sistema se inició en 1947, pero requirió alrededor de tres años en ponerlo con éxito en ejecución. Central Aguirre se ha reconocido por su gran interés en nuevos y mejores métodos de operación. Mantuvo un programa de desarrollo de nuevas variedades en caña. Al principio, la primera variedad que se cultivó fue la cristalina y luego en 1925 se desarrolló la BH10-12. Con ese nuevo programa de variedades, las mismas se probaban y se sembraban manteniendo buenos récords de éstas para su desarrollo. Se mantuvo una constante utilización de equipo mecánico para la preparación, siembra, fertilización, cultivo y cosecho de las cañas. Se realizaba investigación y experimentación en todo aquello que pudiera mejorar todas las fases de campo en la producción de caña de azúcar. Los campos de caña asociados con Central Aguirre Sugar Co. llegaron a producir cerca de un millón de toneladas de caña en 16,000 acres de terreno, que rindieron hasta 6.76 toneladas de azúcar por acre. Para el año 1961, se produjeron cerca de 790,000 toneladas de caña en alrededor de 14,000 acres de terreno propios de la empresa. Otras 400,000 toneladas de caña aproximadamente, venían de productores independientes.

Las fábricas también se mantuvieron al paso del progreso con nuevas técnicas mejoras a maquinaria y equipo. En la década de 1950-60, solamente se invirtieron más de $ 3.5 millones, incluyendo entre otras, la instalación de un equipo moderno conocido como Farrel-Bermingham consistente de un molino en forma de turbina y la construcción de un conductor tipo Stehenson-Adams para el transporte de azúcar a granel directamente del almacén de la factoría a los barcos en el muelle de bahía de Jobos en Aguirre. Esta facilidad tenía una capacidad de carga de más de 700 toneladas por hora. Con sus tres molinos: el de central Aguirre en bahía de Jobos, el de Central Cortada en Santa Isabel y el de Central Machete en Guayama, la compañía tuvo para el año 1961 una capacidad de molienda diaria de 12,500 toneladas de caña. La industria cañera se inició en Puerto rico con tierras y mano de obra abundantes y baratas. Le benefició por mucho tiempo que hubo un mercado de exportación amplio y de buen precio, el cual le permitió cubrir sus costos y mantener márgenes gananciales en la empresa. Tan así fue que llegaron a operar en Puerto Rico con un total de 42 centrales azucareras. Con el correr de los años, el panorama empezó a variar. Todos aquellos factores que hicieron que la industria cañera se convirtiera en la primera y más importante industria del país por muchos años, empezaron a cambiar. Las abundantes y baratas tierras y mano de obra empezaron a escasear. Puerto Rico comenzó a evolucionar de un país totalmente agrícola a uno tornándose hacia la industrialización. Las tierras empezaron a cambiar de uso y valor, la mano de obra se empezó a mover a otras fuentes de empleos más seguros y mejor remunerados tanto aquí como en el exterior. El mercado de azúcar empezó a sufrir cambios, pues empezaron a variar los hábitos de consumo y a surgir substitutos del azúcar de caña en el mercado de exportación. Esto trajo como consecuencia entre otras, reducciones en la demanda por azúcar de caña y a bajar su precio de venta.

Los factores antes mencionados hicieron que empezaran a aumentar los costos de producción y a la vez reducirse el precio de venta, tanto en azúcar como en las mieles, ya que surgieron además, otros países productores con mano de obra mucho más barata que la nuestra y bajo condiciones más favorables. La Central Aguirre, a pesar de los cambios negativos que empezaron a ocurrir en la industria, se mantuvo haciendo innovaciones y aplicando nueva tecnología tanto en la fase de campo como la fabril para lograr abaratar costos y obtener máximos rendimientos de sus cañas. Pero a pesar de todos esos mecanismos con los cuales luchó, resultó también grandemente afectada por la situación antes descrita. Durante la década del 1960 al 1970, Central Aguirre continuó operando con grandes pérdidas de ingresos, los cuales se iban intensificando según pasaban los años, ya que se escaseaba aún más la mano de3 obra, continuaban las prolongadas negociaciones colectivas y bajaba la productividad de su personal. Todo parecía indicar que ocurría un cierre total de operaciones.

En 1969, el Gobierno de Puerto Rico, aprueba legislación para proporcionar ayuda técnica y económica a la Industria Azucarera como un esfuerzo para rehabilitarla. Esto no iba a tener mucho efecto en la Central Aguirre, ya que ésta venía con un déficit montante a los 16 millones de dólares desde el 1967 al 1969. El Gobierno, deseoso de salvar la producción azucarera de la Central Aguirre, negoció con el Presidente de la empresa, Sr. Bernard P. Faure, pero eses conversaciones no progresaron. La crisis en la Central se mantenía en aumento y fue en el 1970 que el gobierno de Puerto rico expropia la Central Aguirre, incluyendo un molino más pequeño en Central Cortada y 13,000 cuerdas sembradas de caña. Desde ese momento Central Aguirre y el Gobierno de Puerto Rico entraron en una serie de disputas que perduraron por casi cuatro años.

Fuente: Nota tomada del portal Proyecto salón hogar. Texto original: http://www.proyectosalonhogar.com/azucar/indice.htm

¿Qué es lo atractivo de Puerto Rico para las empresas foráneas?

           Desde que Puerto Rico en 1898 pasó hacer parte de Estados Unidos, con la culminación de la Guerra Hispanoamericana y mediante el Tratado de París, han surgido una serie de preguntas como resultado de una serie de cambios en el contexto político de la isla. Con la creación del Estado Libre Asociado de Puerto Rico el cuál entró en vigencia en 1952, llega el surgimiento o bombardeo de las mega tiendas en Puerto Rico y para contestar algunas dudas sobre este fenómeno y cuales son las razones existentes que éstas empresas tienen para ver a Puerto Rico como un gran mercado, les traemos una entrevista con Victor Trocje Allende especializado en contabilidad y economía.

A continuación la entrevista:

Privatización carcelaria: intereses externos vs derechos humanos

            El proceso de privatización surgió por la problemática de seguridad y servicios de las cárceles. La explotación y las condiciones precarias eran evidentes; añadiendo a esto las quejas de la población obrera, alegando que era una competencia desleal ya que el gobierno tenía a su disposición a estas personas para la mano de obra y por tanto el gobierno estadounidense fue abandonando el mantenimiento de las cárceles. Las corporaciones privatizadoras surgieron con el lema de que tenían lo que al gobierno les faltaba; seguridad, equipamiento, mejores ideas, tratamiento e infraestructura y de esta manera las corporaciones privatizadoras fueron cogiendo auge en la década de los ochenta en diferentes partes del mundo. En Estados Unidos por ejemplo la taza carcelaria incrementó notablemente en solo varios años, con esto el gobierno se vió obligado a buscar la ayuda de estas empresas privadas con el fin de implementar su creatividad, que para su entender era más eficaz, de mayor calidad y de menor costo para las agencias gubernamentales.

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            En algunos países europeos este método de privatización ha funcionado ya que ha desligado al gobierno de algunas conexiones penitenciarias para dejárselas a entidades con mayor capacidad para poder efectuar este trabajo. Podemos encontrar países donde con la privatización se redujo el problema de hacinamiento y la violencia en las cárceles. Sin embargo, en estos mismos países donde este método ha sido efectivo se ha visto un mínimo implemento de implementación privativa. También podemos encontrar países donde los contratistas privatizadores han tenido muchas deficiencias, tanto así que el gobierno ha tenido que hacer juntas investigadoras para llevar un control de las operaciones que se efectúan por parte de tales compañías en las instituciones penitenciarias. No todos los países que han implementado esta manera de manejar a sus reos en el país han salido beneficiadas, y no todos los países han tenido las mismas experiencias.

            Chile como todos los otros países trató por este medio que el diario vivir de los reos en su país fuera mejor con la decisión de privatizar. Se esperaba bajar el costo de las cárceles, generar empleos, tener grupos de prevención, nuevas legislaciones políticas, más justicia, el fortalecimiento del ámbito penal en el país, la construcción de más estructuras carcelarias para combatir el hacinamiento y la atracción de nuevos inversionistas al país.

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            Cuando en un país se pone en práctica mal los objetivos de las penas, sin darse cuenta se está guiando al país a velar intereses desconocidos. Esto conlleva a violaciones de derechos humanos y viene consigo una dejadez social y desconfianza en el gobierno. Cada persona debe pagar por el acto cometido, pero debemos ver también cual fue la razón por la cual lo cometió, las acciones penales no deben ser solo punitivas porque a consecuencia de esto no habrá nunca una reinserción social del individuo. Poner solo en práctica el objetivo de castigar sin tener en cuenta que ese individuo saldrá y reincidirá es un problema social más grande aun.

            La población chilena de alguna manera se benefició al principio porque se hizo una inyección de inversión en el país para la mejora de su sociedad como tal. No obstante este proyecto se torno para intereses externos a la misión real que se quería lograr con esto. Estos fines se vieron bien afectados por los intereses del sector privado, siendo excesivos los sobrecostos diarios de cada preso en el país. Se pensó en un principio que esto mejoraría la calidad de vida penitenciaria, pero al cabo de un tiempo se vió la precariedad de los servicios, la desprotección de la empresa privada, el mal manejo y la desfiscalización que no operaba por parte de la empresa privada. El hacinamiento incremento y la explotación del encarcelado aun más. La mano de obra penitenciaria para fines de lucro de la compañía privatizadora era la orden del día. Esta concesión en este país fue un desacierto notable ya que todo beneficio no se le brindó al preso siendo esto lo que se esperaba. Haciendo la comparación con otros países la sociedad de Chile no tuvo la mejor parte en esta asociación. No podemos excluir la buena intención del gobierno, y el buen plan creado por estos, separando en grupos y sectores las construcciones penitenciarias, pero esto no dio a basto para entender los fines de lucro detrás de todo esto. Chile se dio cuenta que el coste de un preso bajo la administración privada había subido grandemente, y el coste era a diario. Lo más triste es la clara violación a los derechos humanos de estas personas encarceladas las cuales no tienen casi derechos a la voz de queja.              

            La privatización como tal se hace de buena intención para con esto quitarle el peso al gobierno que por su inestabilidad no la saben manejar, pero cuando se la sedemos a una entidad privada la cual solo le interesa el lucro todo se torna aun peor. 

Referencia:

“De cárceles y concesiones: Privatización carcelaria y penalidad neoliberalismo”

Abolición de la esclavitud en Puerto Rico

             A principios del siglo 16, se suscitó un acontecimiento abominable en nuestra historia antillana. Con la recién conquista española en América y la avaricia descontrolada por el oro, los europeos esclavizaron a los indios taínos. En pocos años miles de éstos sucumbieron víctimas del maltrato, los enfrentamientos con los invasores, las enfermedades que importaron y la pena de ver destruida su raza, cultura y creencias. Esta catástrofe movió a los colonos a pedir licencia a la corona para sustituir a los indios por miles de esclavos africanos. Esto inició uno de los eventos más trágicos y vergonzoso de la raza humana, con el secuestro y transporte de más de aproximadamente 20 millones de africanos negros hacia “Nuevo Mundo” entre los años 1500 a 1865.

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                El 11 de febrero de 1873, el rey Amadeo I, quien ocupó el trono en 1871, renunció a su cargo en una sesión de la Asamblea Nacional. Horas más tarde, la Asamblea proclamó la República española. Una de las primeras medidas de la nueva república fue la abolición de la esclavitud en todos los territorios de España. El 22 de marzo de 1873 se aprobó en las Cortes de España la ley que abolía la esclavitud en Puerto Rico. El decreto dejó en libertad a un total de 31 mil esclavos de ambos sexos, lo cual representaba un cinco por ciento de la población general en Puerto Rico. Los hacendados esclavistas habrían de ser indemnizados por la pérdida de su “propiedad”. Sin embargo, la libertad de los negros esclavos fue condicionada, puesto que se obligó a los libertos a hacer contratos durante tres años luego de abolida la esclavitud. El mismo decreto establecía, además, que no habrían de tener derechos políticos hasta cinco años después. A pesar de ello, la noticia fue celebrada por la mayoría de la población.

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               Existen dos teorías sobre las causas de la abolición de la esclavitud. La primera la atribuye al trabajo de sectores liberales, dentro de la propia clase hacendada puertorriqueña, junto a antiesclavistas en la propia España. En ésta se inscriben los historiadores Arturo Morales Carrión y Luis M. Díaz Soler y es la que más adeptos ha tenido. La segunda, planteada por el historiador Benjamín Nistal-Moret (Esclavos prófugos y cimarrones Puerto Rico, 1770-1870), propone que fueron los propios esclavos quienes trabajaron su libertad erosionando “el sistema desde adentro” mediante querellas y demandas, fugas o el “cimarronaje limitado” (una fuga individual de corta duración, al cabo de la cual el esclavo volvía a la hacienda), y sabotaje. Explican los historiadores que fueron medidas de resistencia que desgastaron paulatinamente el sistema esclavista y como resultado lograron su cometido.

Fuentes: http://bellavistakindergarten.blogspot.com/2009/03/breve-historia-de-la-abolicion-de-la.html?m=1

http://www.preb.com/ref/esclav.htm

A continuación un video con imágenes representativas de la época de la esclavitud:

¿Quién es el problema en Puerto Rico?

              De entrada haré un señalamiento acusatorio en contra tuya boricua, el “problema” eres tú, y te explicaré porque. Sé que en este momento estarás diciendo o pensando: ahí viene este universitario de pacotilla con sus ideologías producto de la universidad. Quizás tengas razón, o quizás estés equivocado(a), pero nada pierdes con detenerte unos minutos y leer este escrito, si total ya no falta nada para la destrucción total de nuestra isla y a estas altura; yo como joven tengo dos oportunidades ante tu perspectiva, sacarte de casillas o cambiar tu rumbo en cuanto a ver las cosas.

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            La culpa es tuya porque te dedicaste a esperar lo que tenias que haber salido a buscar por ti mismo, pero también puedo tirarte la toalla y decir que nadie te enseñó hacerlo, aunque me parcializaría mucho contigo en tirarte la toalla ya que son muchos años de opresión ante tus ojos, y no solo eso, también en contra tuya. No te defenderé porque el problema eres tú que no te gusta leer, estudiar, escuchar, aprender y a consecuencia de esto, te convertiste en un ser manipulable para el sistema, tus políticos y las grandes corporaciones; donde el papel que tú juegas, son los pies del capitalismo o más bien entraste en un contexto de eslabón utilizado y desechado del capitalismo, pero no vengo a criticar el sistema porque pudiste haberlo utilizado a tu favor y ser la cabeza del mismo. Nunca te llenaste de valor y hoy día tienes miedo, ¿sabes por qué? El primer error fue que te uniste a la sociedad desinformada y formas parte en la actualidad de la idiosincrasia puertorriqueña. Optaste por criticar al que quería ayudarte o abrirte los ojos y te lanzaste al abismo, quedándote sin herramientas para tu defensa propia.

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            Nunca te dedicaste a leer o prestarle atención a tu historia para que no volvieras a repetirla, pero en cambio te llenaste de ideologías por herencias y no te encargaste de llegar a tus propias conclusiones para que así tuvieras convicciones. Tú y tus iguales que te rodean se han convertido en personas indecisas que no saben elegir ni siquiera aspiraciones como pueblo para el futuro. Existen varios tipos de partidos políticos, pero tú que votas no sabes ni cuáles son los ideales del partido al que tú le eres fiel cada 4 años. Hoy te veo y noto que solo vives quejándote, te explicaré esto bien sencillamente; lo que te está sucediendo hoy solo es una simple reproducción de lo que tú junto a los tuyos efectuaron en las urnas. No busques más culpables porque no los encontrarás, o mejor te reto a buscarlos, o mejor te ayudo a buscarlo porque aunque en lo que va del artículo no me he incluido, soy tan culpable como tú.

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            En este momento estaré pensando que no llegaste hasta esta parte del escrito a causa de mi análisis tan latoso, pero si llegaste contéstame esto: ¿Qué harás hoy por ti y los tuyos? ¿Qué harás mañana? Seguirás esperando un milagro o apretarás tus pantalones y demostrarás tu casta.

Perspectiva de Género: su finalidad y diferencia con la ideología de género, educación y orientación sexual

             Cuando se habla de género se hace referencia a las diferencias sociales y culturalmente construidas que definen las acciones que son propias de la mujer y las que son propias del hombre, y que ambos asumen para relacionarse entre sí. Con el género se construyen roles de valores desiguales entre hombres y mujeres los cuales limitan las acciones de ambos. De esta manera, los hombres y mujeres de una sociedad se educan a partir de la norma establecida social y culturalmente transmitida de generación en generación, que define el desempeño en una actividad valorada como productiva para la mujer y como productiva para el hombre. Ejemplo: la visión del hombre trabajador como proveedor del hogar y la mujer como encargada del hogar y labores domésticas. Mediante los roles de género la sociedad estereotipa al hombre y a la mujer creando normas, acciones y condicionando el comportamiento de ambos. Cada definición va prejuiciada en contra de la mujer a causa del machismo ya que los sistemas existentes y que aún existen son patriarcales. En la mayoría de ocasiones las definiciones que se dan a los comportamientos fisiológicos del cuerpo de la mujer, son definiciones en un contexto de vulnerabilidad; ejemplo: menstruación, parto, lactancia. Estos últimos mencionados son, el primer paso para la discriminación de la mujer.

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             Antes de entrar en la explicación a fondo sobre lo que es perspectiva de género hay que tener en cuenta, que es el término ideología de género ya que se tiende a confundir con el término perspectiva de género. La ideología de género se presenta como una categoría de análisis que tiende a cancelar las diferencias entre hombre y mujer, consideradas como simple efecto de un condicionamiento histórico-cultural. La ideología de género explica que nuestro comportamiento y definiciones de roles masculinos y femeninos es producto de la influencia cultural y social del entorno de cada persona, y la propia sexualidad o identidad depende más de los acontecimientos biográficos y sociales de nuestra vida que de las características fisiológicas. Expone que ser hombre o mujer no estaría determinado fundamentalmente por el sexo, sino por la cultura y que la exclusividad de la relación entre hombre y mujer es un constructo social y cultural que es útil para mantener la supremacía del dominio masculino. De modo que la ideología de género es una clave de interpretación de la sociedad que pretende discernir los condicionamientos culturales a diferencia de la perspectiva de género que pretende mejorar la situación en cuanto a los roles de género y erradicar la desigualdad.

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            El concepto perspectiva de género se remonta al documento emanado de la Cuarta Conferencia Mundial de las Naciones Unidas sobre la Mujer celebrada en Pekín en 1995. Del documento surgió como una de sus principales metas la eliminación de las desigualdades entre hombres y mujeres. La perspectiva de género pretende desnaturalizar el carácter jerárquico atribuido a la relación entre géneros y mostrar que los modelos de varón o de mujer, así como la idea de la heterosexualidad obligatoria. Actúa con el propósito de que se le brinde oportunidades iguales a hombres y mujeres para elegir sus oficios o carreras profesionales. Propone entender e identificar como los roles que se le asignan al hombre y a la mujer limitan el desarrollo humano pleno creando desigualdad. Los roles son construcciones sociales que establecen formas de interrelación y especifican lo que cada persona, debe y puede hacer, de acuerdo al lugar que la sociedad atribuye a su género.

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            En ocasiones se piensa o se confunde la perspectiva de género con la educación sexual o la imposición de alguna orientación sexual los cuales son términos totalmente diferentes. La educación sexual hace referencia a un conjunto de actividades relacionadas a la enseñanza en todas las edades del desarrollo sobre: el aparato reproductor (masculino y femenino), relaciones sexuales, orientación sexual, planificación familiar, uso de anticonceptivos, sexo seguro, la reproducción, etc. con el objetivo de alcanzar una satisfactoria salud sexual. Por otro lado la orientación, tendencia o inclinación sexual define a un grupo de personas por un patrón de atracción sexual, emocional, erótica o amorosa por su sexo. Ejemplo: heterosexualidad (atracción hacia personas del sexo opuesto), la homosexualidad (atracción hacia personas del mismo sexo) y la bisexualidad (atracción hacia personas de ambos sexos). Dicho esto podemos observar que la perspectiva de género no es una ideología o algo que se imponga como creencia. La aclaratoria radica en la acción de un sinnúmero de personas que tienden a confundir intencionalmente los diferentes tipos de términos para perpetuar la desigualdad, violencia y discrimen. Muchas de estas personas creen fielmente en la supremacía de un sexo sobre otro y creen y entienden que los hombres son más capaces que la mujer.

            También debemos tener en cuenta otro tipo de personas que utilizan como excusas creencias para desvirtuar lo que realmente propone la perspectiva de género. Las creencias o ideologías religiosas no tienen que chocar con la aspiración de equidad en una sociedad ya que la perspectiva de género no es una imposición sino que un método de reacción contra la desigualdad social y los roles creado por la misma. En ocasiones se hace referencia a la perspectiva de género exponiendo que es algo que solo favorece a las personas que tienen una orientación sexual homosexual. La realidad es que la perspectiva de género en todo caso es una apuesta informada y educada para erradicar las desigualdades y limitaciones que se han creado en el contexto histórico de cada sociedad y cultura.

 

Referencias:

             El impacto de los estereotipos y los roles de género en México. Instituto Nacional de las Mujeres.

             Zapata Boluda, R.M. (Coord.) (2008) Educación para la salud sexual. Almería: Sistemas de oficina de Almería, S.A.

             Dale O´Leary (2008). La agenda de género. Redefiniendo la igualdad. Editorial Promesa

             Paloma Durán y Lalaguna (2007). Sobre el género y su tratamiento en las Organizaciones Internacionales. EIUNSA.

             Jorge Scala (2010). La Ideología de Género. Sekotia.

 

 

 

 

¿Es la policía de Puerto Rico inimputable?

            El cuerpo de la policía de Puerto Rico no es la peor agencia del mundo, pero tiene un problema que la hace parecer como tal. No hay una organización estructurada ni alguien que rija una política acogida legalmente y aceptada por los ciudadanos. No es desconocido para cualquier ciudadano común de Puerto Rico el abuso policial que hay en casi cualquier intervención efectuada por parte de la policía de Puerto Rico. Muchos de los integrantes de esta agencia gubernamental no están bien adiestrados y no están comprometidos con la misión que juraron defender, y esto hace que no sigan el protocolo que deben seguir. Un tema muy importante que no podemos pasar por alto es el pago y trato que le dan a estos policías y las cuestiones político partidistas que hay dentro de la agencia; aunque no lo veamos esto es algo que se refleja mucho en el compromiso que tienen estos agentes. No podemos generalizar pero la realidad es que por un grupo que quizás sus acciones son repetitivas se vea afectado todo el cuerpo de la policía.

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            Cuando vemos la gran cantidad de oficiales que están a disposición de la agencia y la poca efectividad en el esclarecimiento de los casos, nos hacemos muchas preguntas. Para lograr una buena efectividad, la agencia debe tener agentes bien preparados y entrenados para que no vayan a improvisar en las situaciones, no obstante estos deben tener los recursos necesarios para poder emplear sus conocimientos. Sin embargo el problema real que podemos plantear  tiene que ver más con el sentido común del policía, cada policía debe tener un claro conocimiento de lo que está bien y lo que está mal al intervenir con cualquier ciudadano. Toda persona tiene un conocimiento claro de todo aquello que representa una amenaza para su persona; no es posible que los policías hayan tomado la costumbre de decir que todo ciudadano que está en una manifestación sea una amenaza para el cuerpo de la policía. Toda manifestación en el país se ha vuelto un peligro, cuando constitucionalmente se supone que no sea así. Esta situación ha causado que entidades hagan una acusación bien fuerte sobre la policía de Puerto Rico, alegando que se les viola el derecho a la libertad de expresión.

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            El cuerpo de la policía se creó para proteger al ciudadano no para hacerles daño a personas inofensivas (sin restarle que algunas de dichas manifestaciones se salen en ocasiones de control a causa de los manifestantes). La policía debe tener un control y unos estándares de manejo en cuanto a estas situaciones, ya que la policía en estos casos está jugando el papel de criminales y están pasando desapercibidos ante la justicia. Las cifras de quejas son estremecedoras y más aun cuando se sabe de antemano que no son cifras reales, ya que muchos de los ciudadanos no denuncian estos casos de brutalidad policiaca por miedo a las represalias y alegando que sus quejas nunca serán ejecutadas ni investigadas como se debe. ¿Sera esto una estrategia para erradicar sigilosamente las manifestaciones? ¿Cómo podemos lidiar con esta situación? Toda persona en el país ante la ley debe ser igual, pero esto no es lo que está sucediendo con los oficiales de la policía de Puerto Rico. Las acciones cometidas por ellos no están siendo sancionadas, y por consiguiente están quedando a la deriva todo acto legal en contra de ellos mismos. Debemos tomar en cuenta que esta situación también sucede porque los policías tienden a taparse entre ellos pero esto no es excusa para las acciones administrativas que deben ser tomadas. No es que persigan a los policías, sino que reglamenten sus acciones y hagan las investigaciones pertinentes para lidiar con la problemática. En un país donde existe tanto policía debe tomarse en cuenta que todos deben estar estrictamente calificados para ejercer este trabajo.

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            La capacitación no puede ni debería ser opcional sino que obligatoria para cada uno de ellos, no es tan solo un simple entrenamiento como sucede en la actualidad sino que un riguroso proceso de exámenes psicológicos. Hemos visto como los policías cometen actos y vuelven a reincidir sin ser penalizados y la sociedad solo se entera por la prensa. La problemática es que la mayoría de las investigaciones son administrativas; en vez de tener un estándar de cuando debe ser criminal un acto efectuado por la policía. Se han convertido en una bomba de tiempo para la sociedad porque ni siquiera respetan la constitución; se podría decir que esto está a un paso de un gobierno policiaco donde no se conocen los derechos de los ciudadanos. Tiene el raro aspecto de una acusación muy fuerte y seria, pero que se puede pensar del cuerpo policiaco de un país que solo carpetea al ciudadano y no resuelve los casos acusatorios en contra de sus compañeros. Observando de cerca una situación común en el país, podemos ver que en las intervenciones de los policías en los casos de violencia domestica son bien rigurosos por el abuso que hubo contra una mujer, pero por otra parte vemos como policías cometen el mismo delito de violencia domestica y los casos se quedan impune ya que quienes los tienen que investigar son sus compañeros los cuales se cohíben. Los policías deben ser adiestrados, orientados, cualificados y más aun investigados como cualquier otro ciudadano cuando el caso tome un nivel de interés social muy alto. La sociedad debe unirse y colocarse en un espacio donde sean escuchados porque los derechos constitucionales es lo más importante que tiene una persona y no puede tener miedo de hacerlos valer.

            La corrupción juega un papel muy esencial en toda esta situación antes comentada. Vemos como los policías se hacen de la vista largas y cometen estos actos y vemos como otros por miedo a sus superiores siguen instrucciones que demuestran ilicitud a sabiendas. No es nueva noticia decir la ocultación de información de las cifras de estos casos por la policía; y lo más triste que la sociedad sabe de ante mano que esto sucede para proteger los puestos políticos que hay. Se entiende el papel que juegan los agentes en el país y el trabajo arduo que tienen que desempeñar, pero no se puede entender el que no tenga compromiso y viole el juramento que algún día dijo seguir al pie de la letra. Mientras la sociedad no se manifieste sin temor los policías de Puerto Rico seguirán inimputables y nadie administrativamente surgirá para hacer algo realmente efectivo que resuelva el problema.

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Conoce el himno original de Puerto Rico

           La Boriqueña originalmente fue un poema compuesto en 1868 por Lola Rodríguez de Tió en apoyo a la revolución puertorriqueña; y  la música fue escrita por el español Félix Astol Artés en 1867 como una danza habanera con una lírica romántica. El título hace referencia al nombre aborigen Taíno para la isla de Puerto Rico, que era Boriken o Borinquen. Dicho poema al ser catalogado como demasiado revolucionario para adoptarlo, se creó una lírica que llamara menos a la confrontación. Esta última fue escrita por el español Manuel Fernández Juncos en 1903, letra que fue adoptada por las escuelas públicas del país, hasta la oficialización de la música de Félix Astol Artés en 1952.

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La Borinqueña
(Poema por: Lola Rodríguez de Tió)

Despierta, borinqueño
que han dado la señal!
¡Despierta de ese sueño
que es hora de luchar!
 
A ese llamar patriótico
¿no arde tu corazón?
¡Ven! Nos será simpático
el ruido del cañón.
 
Mira, ya el cubano
libre será;
le dará el machete
su libertad…
le dará el machete
su libertad.
 
Ya el tambor guerrero
dice en su son,
que es la manigua el sitio,
el sitio de la reunión,
de la reunión…
de la reunión.
 
El Grito de Lares
se ha de repetir,
y entonces sabremos
vencer o morir.
 
Bellísima Borinquén,
a Cuba hay que seguir;
tú tienes bravos hijos
que quieren combatir.
 
Ya por más tiempo impávido
no podemos estar,
ya no queremos, tímidos
dejarnos subyugar.
 
Nosotros queremos
ser libre ya,
y nuestro machete
afilado está.
y nuestro machete
afilado está.
 
¿Por qué entonces, nosotros
hemos de estar,
tan dormidos y sordos
y sordos a esa señal
a esa señal, a esa señal?
 
¡No hay que temer, riqueños
al ruido del cañón,
que salvar a la patria
es deber del corazón!
 
ya no queremos déspotas,
caiga el tirano ya,
las mujeres indómitas
también sabrán luchar.
 
Nosotros queremos
la libertad,
y nuestros machetes
nos la dará…
y nuestro machete
nos la dará…
 
Vámonos, borinqueños,
vámonos ya,
que nos espera ansiosa,
ansiosa la libertad.
¡La libertad, la libertad!
 
En el siguiente video podrás escuchar el himno:

 A continuación el fragmento del poema que se utilizó para el himno:

La Boriqueña (versión revolucionaria)

¡Despierta Borinqueño 
que han dado la señal!
¡Despierta de ese sueño 
que es hora de luchar!

A ese llamar patriótico 
¿no arde tu corazón?

¡Ven! nos será simpático 
el ruido de cañón.

Nosotros queremos la libertad 
nuestros machetes nos la dará.

Vámonos borinqueño, vámonos ya, 
que nos espera ansiosa, 
ansiosa la libertad.

¡La libertad, la libertad!

A continuación el himno oficial del Estado Libre Asociado de Puerto Rico.
(Letra de Manuel Fernández Juncos)

La tierra de Borinquen
donde he nacido yo,
es un jardín florido
de mágico primor.
 
Un cielo siempre nítido
le sirve de dosel.
Y dan arrullos plácidos
las olas a sus pies.
 
Cuando a sus playas llegó Colón;
exclamó lleno de admiración:
“¡Oh! ¡Oh! ¡Oh!
Esta es la linda tierra
que busco yo”.
Es Borinquen la hija,
la hija del mar y el sol.
Del mar y el sol.
Del mar y el sol.
Del mar y el sol.
Del mar y el sol.
 
¿Qué himno te representa más? ¿El que escribió un extranjero o el que escribió una puertorriqueña?

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Conoce el escudo original de Puerto Rico

            En 1895, año en que estalló el Grito de Baire en Cuba, se abrieron perspectivas novedosas en la historia de la colonia. Desde aquel momento España comenzó a jugar con su promesa de autonomía para desarmar a los cubanos y, de paso, distanciar a los puertorriqueños de aquéllos. En ese mismo instante en Puerto Rico había un movimiento a favor de la libertad, dicho grupo quienes estaban afiliados a los cubanos en la lucha por la libertad de las dos islas desarrollaron un escudo del cual en estos instantes se desconoce exactamente quien fue su creador.
La siguiente imagen muestra el escudo original de Puerto Rico, y digo original porque aunque España otorgó el actual, el presentado en la imagen fue el primero y único escudo desarrollado por puertorriqueños.

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             La historia hablada (no es una fuente confiable, pero si repetitiva) cuenta que este escudo fue patentizado o reclamado por alguien que a su vez no fue el creador y por esta razón los puertorriqueños no pudieron usar más dicho escudo.
               Las personas desconocen que hubo un escudo creado por los puertorriqueños y solo conocen el actual. El escudo actual de Puerto Rico fue otorgado por la Monarquía católica o Corona española en 1511, pero no fue hasta 1905 que se aprueba la ley que establece el primer escudo de armas. Luego de varias investigaciones y enmiendas a la ley para obtener la interpretación del escudo, en el 1976 se aprueba el mismo y es adoptado nuevamente por el Estado Libre Asociado de Puerto Rico. Dicho sea de paso, es el escudo más antiguo del Nuevo Mundo.
La siguiente imagen muestra el escudo actual de Puerto Rico:

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