Perspectiva de Género: su finalidad y diferencia con la ideología de género, educación y orientación sexual

             Cuando se habla de género se hace referencia a las diferencias sociales y culturalmente construidas que definen las acciones que son propias de la mujer y las que son propias del hombre, y que ambos asumen para relacionarse entre sí. Con el género se construyen roles de valores desiguales entre hombres y mujeres los cuales limitan las acciones de ambos. De esta manera, los hombres y mujeres de una sociedad se educan a partir de la norma establecida social y culturalmente transmitida de generación en generación, que define el desempeño en una actividad valorada como productiva para la mujer y como productiva para el hombre. Ejemplo: la visión del hombre trabajador como proveedor del hogar y la mujer como encargada del hogar y labores domésticas. Mediante los roles de género la sociedad estereotipa al hombre y a la mujer creando normas, acciones y condicionando el comportamiento de ambos. Cada definición va prejuiciada en contra de la mujer a causa del machismo ya que los sistemas existentes y que aún existen son patriarcales. En la mayoría de ocasiones las definiciones que se dan a los comportamientos fisiológicos del cuerpo de la mujer, son definiciones en un contexto de vulnerabilidad; ejemplo: menstruación, parto, lactancia. Estos últimos mencionados son, el primer paso para la discriminación de la mujer.

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             Antes de entrar en la explicación a fondo sobre lo que es perspectiva de género hay que tener en cuenta, que es el término ideología de género ya que se tiende a confundir con el término perspectiva de género. La ideología de género se presenta como una categoría de análisis que tiende a cancelar las diferencias entre hombre y mujer, consideradas como simple efecto de un condicionamiento histórico-cultural. La ideología de género explica que nuestro comportamiento y definiciones de roles masculinos y femeninos es producto de la influencia cultural y social del entorno de cada persona, y la propia sexualidad o identidad depende más de los acontecimientos biográficos y sociales de nuestra vida que de las características fisiológicas. Expone que ser hombre o mujer no estaría determinado fundamentalmente por el sexo, sino por la cultura y que la exclusividad de la relación entre hombre y mujer es un constructo social y cultural que es útil para mantener la supremacía del dominio masculino. De modo que la ideología de género es una clave de interpretación de la sociedad que pretende discernir los condicionamientos culturales a diferencia de la perspectiva de género que pretende mejorar la situación en cuanto a los roles de género y erradicar la desigualdad.

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            El concepto perspectiva de género se remonta al documento emanado de la Cuarta Conferencia Mundial de las Naciones Unidas sobre la Mujer celebrada en Pekín en 1995. Del documento surgió como una de sus principales metas la eliminación de las desigualdades entre hombres y mujeres. La perspectiva de género pretende desnaturalizar el carácter jerárquico atribuido a la relación entre géneros y mostrar que los modelos de varón o de mujer, así como la idea de la heterosexualidad obligatoria. Actúa con el propósito de que se le brinde oportunidades iguales a hombres y mujeres para elegir sus oficios o carreras profesionales. Propone entender e identificar como los roles que se le asignan al hombre y a la mujer limitan el desarrollo humano pleno creando desigualdad. Los roles son construcciones sociales que establecen formas de interrelación y especifican lo que cada persona, debe y puede hacer, de acuerdo al lugar que la sociedad atribuye a su género.

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            En ocasiones se piensa o se confunde la perspectiva de género con la educación sexual o la imposición de alguna orientación sexual los cuales son términos totalmente diferentes. La educación sexual hace referencia a un conjunto de actividades relacionadas a la enseñanza en todas las edades del desarrollo sobre: el aparato reproductor (masculino y femenino), relaciones sexuales, orientación sexual, planificación familiar, uso de anticonceptivos, sexo seguro, la reproducción, etc. con el objetivo de alcanzar una satisfactoria salud sexual. Por otro lado la orientación, tendencia o inclinación sexual define a un grupo de personas por un patrón de atracción sexual, emocional, erótica o amorosa por su sexo. Ejemplo: heterosexualidad (atracción hacia personas del sexo opuesto), la homosexualidad (atracción hacia personas del mismo sexo) y la bisexualidad (atracción hacia personas de ambos sexos). Dicho esto podemos observar que la perspectiva de género no es una ideología o algo que se imponga como creencia. La aclaratoria radica en la acción de un sinnúmero de personas que tienden a confundir intencionalmente los diferentes tipos de términos para perpetuar la desigualdad, violencia y discrimen. Muchas de estas personas creen fielmente en la supremacía de un sexo sobre otro y creen y entienden que los hombres son más capaces que la mujer.

            También debemos tener en cuenta otro tipo de personas que utilizan como excusas creencias para desvirtuar lo que realmente propone la perspectiva de género. Las creencias o ideologías religiosas no tienen que chocar con la aspiración de equidad en una sociedad ya que la perspectiva de género no es una imposición sino que un método de reacción contra la desigualdad social y los roles creado por la misma. En ocasiones se hace referencia a la perspectiva de género exponiendo que es algo que solo favorece a las personas que tienen una orientación sexual homosexual. La realidad es que la perspectiva de género en todo caso es una apuesta informada y educada para erradicar las desigualdades y limitaciones que se han creado en el contexto histórico de cada sociedad y cultura.

 

Referencias:

             El impacto de los estereotipos y los roles de género en México. Instituto Nacional de las Mujeres.

             Zapata Boluda, R.M. (Coord.) (2008) Educación para la salud sexual. Almería: Sistemas de oficina de Almería, S.A.

             Dale O´Leary (2008). La agenda de género. Redefiniendo la igualdad. Editorial Promesa

             Paloma Durán y Lalaguna (2007). Sobre el género y su tratamiento en las Organizaciones Internacionales. EIUNSA.

             Jorge Scala (2010). La Ideología de Género. Sekotia.

 

 

 

 

¿Qué es justicia para nosotros?

Por: Judith Z. Lebrón Gautier

              Se debe comenzar un artículo con la aclaración más importante, cuando hablo de justicia para nosotros me refiero a ti y a mi residentes y habitantes de nuestra hermosa isla caribeña, Puerto Rico. Y comienza la intriga, toma un segundo de tu ajetreada vida y analiza que representa o significa la justicia para ti. No importa si eres alto o bajito, flaco o gordito, moreno o blanquito (a), tu contestación debe ser de 2 maneras. La más común es esta, “justicia es que se haga lo correcto, que se siga la ley, que se castigue o “rehabilite” al criminal, que el pobre tenga igual de oportunidad que el rico y que la vida se viva en ejemplo de la ley.” Si piensas de alguna manera similar a esta no te preocupes no estas equivocado, pero quiero que vuelvas a hacerte una pregunta ¿Quién hace la ley?

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             Ya sé lo que estás pensando aquí viene otra más a cuestionar las leyes de nuestro país, te equivocas, las leyes se formulan, se estudian y se radican, y esto lo hacen esos buenos representantes por los que tú y yo votamos cada 4 años y en los cuales ponemos toda nuestra confianza. Ahí no está nuestro error ellos son personas como tú y yo, unos mortales que se equivocan día tras día pero continúan adelante, ahora si justicia es seguir la ley y la ley la radican personas como nosotros que pueden equivocarse, quien audita la ley, quien busca los lazos rotos, los lugares perdidos, los rincones vacíos, las arbitrariedades, las injusticias, las inequidades o los caprichos de un simple mortal. Pues aquí radica la segunda manera de pensar, “la ley soy yo, eres tú, somos nosotros, somos los pilares de la justicia, somos los guardianes de cada laberinto, de cada espacio o rincón de cada palabra, de cada anejo, del significado singular y plural, somos los que llevamos a cabo cada acto a la vanguardia de eso que llamamos Justicia”.

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               Si tu opinión es la segunda te doy la bienvenida a un mundo de análisis crítico, de educación sin fin, de conocimiento amplio en los temas más grandes de la historia, la sociedad, la evolución, la corrupción, la economía, el mercadeo, la política, el imperialismo, el capitalismo, la cultura, el arte, la ciencia, la naturaleza y la vida espiritual. No tienes que ser un experto en estos temas, pero si eres una persona de justicia tienes que ser un investigador, una persona capaz de educarse, de buscar información, de tener un criterio, de saber discernir entre un ideal y una realidad. Un visionario sí, esa persona que no solo cree lo que sus ojos ven a simple vista, ese eres tú el estudiante, el padre o la madre, el actor o la actriz, el maestro o maestra, el conserje, la bibliotecaria, no importa tu profesión, no importa tu genero la justicia es de todos, es nuestra para administrar para ejecutar y para perfeccionar. Y ahora pensaras la ley nunca será perfecta, claro que no, pero debemos buscar siempre su mejor cara su mejor actuación su ruta a la equidad, porque si la ley es de todos, si la ley somos todos entonces la ley debe ser equitativa al pobre y al rico, al de Manuela y al de Miramar porque el letrero de cada persona solo está en la mirada de aquel que a su lado esta.  

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             Déjame darte un “reality check”, no hay equidad en nuestra isla al mirar a nuestro lado, no hay educación para el niño, ni para el pobre ni para el rico, no hay comida si te fijas en la hambruna en cada semáforo de tu isla, no hay ropa o calzado, no hay cultura que vaya más allá de las fiestas en una calle, no hay lucha más grande que un mero idealismo y no hay empresa más grande que el consumerismo. Espera, aun no termino, no soy una pesimista, soy una estudiante que contra todo pensamiento negativo se sigue educando por una fiel creencia de superación humana. No todo está perdido porque si no eres esa persona que piensa la segunda manera de justicia, tal vez lo seas ahora, tal vez te preguntes que puedo hacer yo, vamos no es muy difícil, solo evalúate, y dime que haces tú por nuestro Puerto Rico, por nuestros niños, nuestra sociedad, nuestra cultura, nuestras leyes nuestra Justicia. Es hora de un cambio, solo uno a la vez, si eres de esas personas que colocas cosas positivas o mensajes de próceres en tu página social comienza por ponerlas en práctica ya basta de solo apreciarlas. Si vez en cada semáforo un diambulante, aliméntalo, dale esperanza, una palabra de superación, si vez un animal desamparado ayúdalo, un hogar sustituto nunca ha matado a nadie, si estas son cosas aún muy complicadas vamos a comenzar por lo básico, motívate a ser ese mejor ser humano todos los días, decía Eugenio María de Hostos “El tiempo es vida, y consumir el tiempo en no hacer lo que se debe, es consumir inútilmente la existencia”.  

¿Es la policía de Puerto Rico inimputable?

            El cuerpo de la policía de Puerto Rico no es la peor agencia del mundo, pero tiene un problema que la hace parecer como tal. No hay una organización estructurada ni alguien que rija una política acogida legalmente y aceptada por los ciudadanos. No es desconocido para cualquier ciudadano común de Puerto Rico el abuso policial que hay en casi cualquier intervención efectuada por parte de la policía de Puerto Rico. Muchos de los integrantes de esta agencia gubernamental no están bien adiestrados y no están comprometidos con la misión que juraron defender, y esto hace que no sigan el protocolo que deben seguir. Un tema muy importante que no podemos pasar por alto es el pago y trato que le dan a estos policías y las cuestiones político partidistas que hay dentro de la agencia; aunque no lo veamos esto es algo que se refleja mucho en el compromiso que tienen estos agentes. No podemos generalizar pero la realidad es que por un grupo que quizás sus acciones son repetitivas se vea afectado todo el cuerpo de la policía.

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            Cuando vemos la gran cantidad de oficiales que están a disposición de la agencia y la poca efectividad en el esclarecimiento de los casos, nos hacemos muchas preguntas. Para lograr una buena efectividad, la agencia debe tener agentes bien preparados y entrenados para que no vayan a improvisar en las situaciones, no obstante estos deben tener los recursos necesarios para poder emplear sus conocimientos. Sin embargo el problema real que podemos plantear  tiene que ver más con el sentido común del policía, cada policía debe tener un claro conocimiento de lo que está bien y lo que está mal al intervenir con cualquier ciudadano. Toda persona tiene un conocimiento claro de todo aquello que representa una amenaza para su persona; no es posible que los policías hayan tomado la costumbre de decir que todo ciudadano que está en una manifestación sea una amenaza para el cuerpo de la policía. Toda manifestación en el país se ha vuelto un peligro, cuando constitucionalmente se supone que no sea así. Esta situación ha causado que entidades hagan una acusación bien fuerte sobre la policía de Puerto Rico, alegando que se les viola el derecho a la libertad de expresión.

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            El cuerpo de la policía se creó para proteger al ciudadano no para hacerles daño a personas inofensivas (sin restarle que algunas de dichas manifestaciones se salen en ocasiones de control a causa de los manifestantes). La policía debe tener un control y unos estándares de manejo en cuanto a estas situaciones, ya que la policía en estos casos está jugando el papel de criminales y están pasando desapercibidos ante la justicia. Las cifras de quejas son estremecedoras y más aun cuando se sabe de antemano que no son cifras reales, ya que muchos de los ciudadanos no denuncian estos casos de brutalidad policiaca por miedo a las represalias y alegando que sus quejas nunca serán ejecutadas ni investigadas como se debe. ¿Sera esto una estrategia para erradicar sigilosamente las manifestaciones? ¿Cómo podemos lidiar con esta situación? Toda persona en el país ante la ley debe ser igual, pero esto no es lo que está sucediendo con los oficiales de la policía de Puerto Rico. Las acciones cometidas por ellos no están siendo sancionadas, y por consiguiente están quedando a la deriva todo acto legal en contra de ellos mismos. Debemos tomar en cuenta que esta situación también sucede porque los policías tienden a taparse entre ellos pero esto no es excusa para las acciones administrativas que deben ser tomadas. No es que persigan a los policías, sino que reglamenten sus acciones y hagan las investigaciones pertinentes para lidiar con la problemática. En un país donde existe tanto policía debe tomarse en cuenta que todos deben estar estrictamente calificados para ejercer este trabajo.

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            La capacitación no puede ni debería ser opcional sino que obligatoria para cada uno de ellos, no es tan solo un simple entrenamiento como sucede en la actualidad sino que un riguroso proceso de exámenes psicológicos. Hemos visto como los policías cometen actos y vuelven a reincidir sin ser penalizados y la sociedad solo se entera por la prensa. La problemática es que la mayoría de las investigaciones son administrativas; en vez de tener un estándar de cuando debe ser criminal un acto efectuado por la policía. Se han convertido en una bomba de tiempo para la sociedad porque ni siquiera respetan la constitución; se podría decir que esto está a un paso de un gobierno policiaco donde no se conocen los derechos de los ciudadanos. Tiene el raro aspecto de una acusación muy fuerte y seria, pero que se puede pensar del cuerpo policiaco de un país que solo carpetea al ciudadano y no resuelve los casos acusatorios en contra de sus compañeros. Observando de cerca una situación común en el país, podemos ver que en las intervenciones de los policías en los casos de violencia domestica son bien rigurosos por el abuso que hubo contra una mujer, pero por otra parte vemos como policías cometen el mismo delito de violencia domestica y los casos se quedan impune ya que quienes los tienen que investigar son sus compañeros los cuales se cohíben. Los policías deben ser adiestrados, orientados, cualificados y más aun investigados como cualquier otro ciudadano cuando el caso tome un nivel de interés social muy alto. La sociedad debe unirse y colocarse en un espacio donde sean escuchados porque los derechos constitucionales es lo más importante que tiene una persona y no puede tener miedo de hacerlos valer.

            La corrupción juega un papel muy esencial en toda esta situación antes comentada. Vemos como los policías se hacen de la vista largas y cometen estos actos y vemos como otros por miedo a sus superiores siguen instrucciones que demuestran ilicitud a sabiendas. No es nueva noticia decir la ocultación de información de las cifras de estos casos por la policía; y lo más triste que la sociedad sabe de ante mano que esto sucede para proteger los puestos políticos que hay. Se entiende el papel que juegan los agentes en el país y el trabajo arduo que tienen que desempeñar, pero no se puede entender el que no tenga compromiso y viole el juramento que algún día dijo seguir al pie de la letra. Mientras la sociedad no se manifieste sin temor los policías de Puerto Rico seguirán inimputables y nadie administrativamente surgirá para hacer algo realmente efectivo que resuelva el problema.

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Luis Muñoz Marín (una radiografía por: Pablo Neruda)

LUIS MUÑOZ MARÍN

Hay un gordo gusano en estas aguas
en estas tierras un rapaz gusano;
se comió la bandera de la isla
izando la bandera de sus amos,
se nutrió de la sangre prisionera,
de los pobres patriotas enterrados.

En la corona de maíz de América
creció la gusanera del gusano
prosperando a la sombra del dinero,
sangriento de martirios y soldados,
inaugurando falsos monumentos,
haciendo de la patria que heredaron
sus padres, un terrón esclavizado,
de la isla transparente como estrella
una pequeña tumba para esclavos,
y convivió este verme con poetas
por sus propios destierros derribados
repartió estímulo a sus profesores
pagando a pitagóricos peruanos
para que propagaran su gobierno,
y su Palacio era por fuera blanco
y adentro era infernal como Chicago
con el bigote, el corazón, las garras
de aquel traidor, de Luis Muñoz Gusano, Muñoz Marín para la concurrencia, Judas del territorio desangrado, gobernador del yugo de la patria, sobornador de sus pobres hermanos, bilingüe traductor de los verdugos, chofer del whisky norteamericano.

Para unos, Luis Muños Marín es un héroe y para otros un traidor.
Pablo Neruda, sufriendo el sufrimiento ajeno ya que el sufrido no lo siente.

-Bravo por Neruda, hizo algo que la mayoría de los puertorriqueños no hacemos.

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Conoce el himno original de Puerto Rico

           La Boriqueña originalmente fue un poema compuesto en 1868 por Lola Rodríguez de Tió en apoyo a la revolución puertorriqueña; y  la música fue escrita por el español Félix Astol Artés en 1867 como una danza habanera con una lírica romántica. El título hace referencia al nombre aborigen Taíno para la isla de Puerto Rico, que era Boriken o Borinquen. Dicho poema al ser catalogado como demasiado revolucionario para adoptarlo, se creó una lírica que llamara menos a la confrontación. Esta última fue escrita por el español Manuel Fernández Juncos en 1903, letra que fue adoptada por las escuelas públicas del país, hasta la oficialización de la música de Félix Astol Artés en 1952.

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La Borinqueña
(Poema por: Lola Rodríguez de Tió)

Despierta, borinqueño
que han dado la señal!
¡Despierta de ese sueño
que es hora de luchar!
 
A ese llamar patriótico
¿no arde tu corazón?
¡Ven! Nos será simpático
el ruido del cañón.
 
Mira, ya el cubano
libre será;
le dará el machete
su libertad…
le dará el machete
su libertad.
 
Ya el tambor guerrero
dice en su son,
que es la manigua el sitio,
el sitio de la reunión,
de la reunión…
de la reunión.
 
El Grito de Lares
se ha de repetir,
y entonces sabremos
vencer o morir.
 
Bellísima Borinquén,
a Cuba hay que seguir;
tú tienes bravos hijos
que quieren combatir.
 
Ya por más tiempo impávido
no podemos estar,
ya no queremos, tímidos
dejarnos subyugar.
 
Nosotros queremos
ser libre ya,
y nuestro machete
afilado está.
y nuestro machete
afilado está.
 
¿Por qué entonces, nosotros
hemos de estar,
tan dormidos y sordos
y sordos a esa señal
a esa señal, a esa señal?
 
¡No hay que temer, riqueños
al ruido del cañón,
que salvar a la patria
es deber del corazón!
 
ya no queremos déspotas,
caiga el tirano ya,
las mujeres indómitas
también sabrán luchar.
 
Nosotros queremos
la libertad,
y nuestros machetes
nos la dará…
y nuestro machete
nos la dará…
 
Vámonos, borinqueños,
vámonos ya,
que nos espera ansiosa,
ansiosa la libertad.
¡La libertad, la libertad!
 
En el siguiente video podrás escuchar el himno:

 A continuación el fragmento del poema que se utilizó para el himno:

La Boriqueña (versión revolucionaria)

¡Despierta Borinqueño 
que han dado la señal!
¡Despierta de ese sueño 
que es hora de luchar!

A ese llamar patriótico 
¿no arde tu corazón?

¡Ven! nos será simpático 
el ruido de cañón.

Nosotros queremos la libertad 
nuestros machetes nos la dará.

Vámonos borinqueño, vámonos ya, 
que nos espera ansiosa, 
ansiosa la libertad.

¡La libertad, la libertad!

A continuación el himno oficial del Estado Libre Asociado de Puerto Rico.
(Letra de Manuel Fernández Juncos)

La tierra de Borinquen
donde he nacido yo,
es un jardín florido
de mágico primor.
 
Un cielo siempre nítido
le sirve de dosel.
Y dan arrullos plácidos
las olas a sus pies.
 
Cuando a sus playas llegó Colón;
exclamó lleno de admiración:
“¡Oh! ¡Oh! ¡Oh!
Esta es la linda tierra
que busco yo”.
Es Borinquen la hija,
la hija del mar y el sol.
Del mar y el sol.
Del mar y el sol.
Del mar y el sol.
Del mar y el sol.
 
¿Qué himno te representa más? ¿El que escribió un extranjero o el que escribió una puertorriqueña?

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Conoce el escudo original de Puerto Rico

            En 1895, año en que estalló el Grito de Baire en Cuba, se abrieron perspectivas novedosas en la historia de la colonia. Desde aquel momento España comenzó a jugar con su promesa de autonomía para desarmar a los cubanos y, de paso, distanciar a los puertorriqueños de aquéllos. En ese mismo instante en Puerto Rico había un movimiento a favor de la libertad, dicho grupo quienes estaban afiliados a los cubanos en la lucha por la libertad de las dos islas desarrollaron un escudo del cual en estos instantes se desconoce exactamente quien fue su creador.
La siguiente imagen muestra el escudo original de Puerto Rico, y digo original porque aunque España otorgó el actual, el presentado en la imagen fue el primero y único escudo desarrollado por puertorriqueños.

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             La historia hablada (no es una fuente confiable, pero si repetitiva) cuenta que este escudo fue patentizado o reclamado por alguien que a su vez no fue el creador y por esta razón los puertorriqueños no pudieron usar más dicho escudo.
               Las personas desconocen que hubo un escudo creado por los puertorriqueños y solo conocen el actual. El escudo actual de Puerto Rico fue otorgado por la Monarquía católica o Corona española en 1511, pero no fue hasta 1905 que se aprueba la ley que establece el primer escudo de armas. Luego de varias investigaciones y enmiendas a la ley para obtener la interpretación del escudo, en el 1976 se aprueba el mismo y es adoptado nuevamente por el Estado Libre Asociado de Puerto Rico. Dicho sea de paso, es el escudo más antiguo del Nuevo Mundo.
La siguiente imagen muestra el escudo actual de Puerto Rico:

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El Estado y su conexión con el delito

         Uno de los grandes responsable del delito en general es la deficiencia estructural del sistema. Los políticos de una u otra manera tratan de crear remedios que resultan, pero a corto plazo para resolver la criminalidad rampante que hay en un país. El Estado siempre ha tenido como norte el retribuir al individuo que delinque lo cual nunca ha sido disuasivo.

            Podemos ver las cifras ascendentes año tras año de la criminalidad, y como esas estadísticas han presentado un gran problema de deficiencia social en el país. También podemos observar cifras en transición de un individuo que pasa de joven a adulto teniendo más de tres problemas con la justicia siendo joven y como adulto también. Analizando lo antes dicho podemos observar que el problema viene desde que un individuo está en su crecimiento y desarrollo, esto quiere decir que el estado debe; y no tan solo el estado sino las instituciones derivadas del estado y otras instituciones, llevar y mantener un mensaje preventivo y darle materiales con los cuales estos jóvenes puedan instruirse y mantenerse ocupados. Cada persona tiene sus ambiciones, pero en su desarrollo pueden ser persuadidos para que las empleen siguiendo las reglas, normas y leyes establecidas y socialmente aceptadas.

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           Básicamente el delincuente después de haber pasado por el proceso tiende a reincidir ocasionando esto un aprendizaje criminal perpetuo para su persona, esto quiere decir que el sistema sin darse cuenta está utilizando las cárceles de universidad para estas personas. Cada individuo que sale de una institución penal sale con una alta probabilidad de ser más peligroso aun. El delito es un problema el cual hay que tratar y resolver, no simplemente castigarlo, porque las instituciones penales no están logrando lo que constitucionalmente está escrito que es llevar a la rehabilitación del individuo. No es tan solo que el individuo salga de la institución más peligroso sino que tampoco se logra integrar a la sociedad y respetar las normas. No quiere decir que todo el que sale de una institución penal reincide sino que hay una gran reincidencia proveniente de los ex convictos ya que después de salir es discriminado y castigado nuevamente.

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          Las tazas de asesinatos y delitos en Puerto Rico comparado con las de otros países más grandes y con más habitantes y las cifras de Puerto Rico son aun mayores que la de estos países y más aun, solo poco de estos delitos en comparación con otros países en Puerto Rico son resueltos.

           Un país estructuralmente debe ayudar a sus ciudadanos a como guiarse ante la vida desde que es un niño. El sistema capitalista tiene una muy marcada separación de clases la cual siempre será un conflicto ya que esta propensa a crisis. Estas crisis son las cuales llevan a personas más necesitadas a tratar de sobrevivir, no por esto el crimen debe estar relacionado con la pobreza porque en las décadas del 40 y 50 la cifra de pobreza era mayor y había menos criminalidad.

          Vemos criminales que no quieren salir de su círculo vicioso pero la mayoría de veces o en casi todas las ocasiones vemos individuos los cuales no han tenido otra opción. Entonces de ahí resulta la pregunta: ¿Quién realmente es el criminal? Han tenido que recurrir a estos actos al no tener otra manera de supervivencia en el mundo. Hemos visto que todos los criminales están relacionados con la deserción escolar, la pobreza, sectores marginados, familia disfuncional y ayudas gubernamentales. Esto no quiere decir que ahí específicamente radique el problema, si nos fijamos el problema radica en la estructura antes mencionada. El gobierno crea este círculo de ayudas, marginación y a veces hasta mala educación los cuales empujan a un niño joven o adulto a tratar de surgir de la pobreza. Hemos visto como el Estado ha creado leyes más severas las cuales no han resultado siendo estas un estimulante a la agresividad de los individuos en particular, ya que al ser procesados salen más rebeldes y al no tener otra opción al salir a la calle vuelven a reincidir. Al contrario de personas las cuales han tenido una mejor oportunidad ya que socialmente están mejor acomodados y cuando salen a la libre comunidad pueden darse una mejor oportunidad, ya sea porque tienen dinero o pertenecen a un núcleo familiar mejor estructurado.

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            ¿Por qué no tratar de establecer una teoría diferente? ¿Es la cárcel un negocio? ¿El Estado le da más prioridad a lo monetario que al equilibrio social?  Educar a un joven a temprana edad y darle un núcleo familiar bien estructurado en el cual ese joven pueda pasar una buena transición tiene unos buenos efectos en el país. Culturalmente siempre hemos estado acostumbrados a que todo lo malo hay que castigarlo dejándonos llevar por actitudes conservadoras las cuales no han logrado nada. La legislatura tiende a tratar de imponerle pena a cualquier acto por más mínimo que sea sin tener en cuenta medidas económicas, reacciones sociales y consecuencias para un individuo a largo plazo. ¿Por qué no informar y educar y ver mejorías socialmente? Al contrario seguimos persiguiendo y juzgando igual.

            El delincuente habitual puertorriqueño tiene característica como usuario de drogas, familia disfuncional, poca escolaridad, provenientes de residenciales públicos y un sustento económico de ayudas del gobierno. Estas características son un buen ejemplo de que el gobierno no ayuda al individuo como tal sino que lo margina. No tan solo caracterizan a un delincuente de esa forma sino que identifican a cada persona como un criminal simplemente por tener estas cualidades. Vemos como políticos y personas con poder cometen crímenes de cuello blanco y no son catalogados como delincuentes siendo provenientes de un buen núcleo familiar, con la mejor educación y con actitudes socialmente aceptadas. Un perfil no define a una persona o a un delincuente y si lo hiciera, con que perfil definiríamos a los que cometen crimines de cuello blanco.

Pobreza: ¿Un eslabón de la criminalidad o de la injusticia social?

            La pobreza como parte de una sociedad juaga un papel muy importante en el comportamiento de la misma. Toda sociedad, jurídica y culturalmente tienen reglas las cuales rigen a estos grupos, pero cuando la necesidad es parte de éstos las supervivencia puede más que las normas. Siempre existirán personas socialmente desviadas por tanto siempre existirá la criminalidad, pero detrás de cada persona desviada hay una historia que quizás al escucharla cambie nuestra forma de pensar. La pobreza no es el tronco del problema, simplemente es un eslabón más del andamiaje de un problema social real.

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             Una mala administración de un país, un sistema exclusivamente punitivo y una educación que solo enseña lo que quiere que la sociedad sepa es lo que conlleva a un circulo vicioso de pobreza y problemas judiciales. La desinformación de un grupo crea una idiosincrasia dentro del mismo.

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            La justicia muchas veces ve a los sectores vulnerables y faltos de poder como los responsables de todos los crímenes o acciones antisociales en un país, pero nunca se colocan en el lugar de estas personas y ven la necesidad que pasan la cual los lleva hacer estas acciones. Hasta el mismo ciudadano común no mira más allá de la frontera que traza la pobreza en su vida y lo único que hace es circular en ella y no aprovechar las oportunidades; tampoco observa detenidamente que no solo es el pobre quien comete crímenes sino que las personas con poder básicamente no dejan que personas de escasos recursos puedan lograr más de lo que ya han logrado y a éstos no le queda más opción que seguir en el mismo círculos.

              Para los ojos del llamado pobre estas acciones las ven como un destino que solo los separara la muerte. No se trata de que la vida sea buena o no, sino de que el ser humano no es justo con los de su especie. A diario escuchamos frases como “deben haber personas pobres para que haya un balance”. ¿Por qué no puede haber un balance donde todos tengamos equidad (no se trata de ser comunistas)? ¿Cómo la justicia puede influenciar en todo esto? ¿Cómo el pobre sale de su pobreza? ¿Qué podemos hacer al respecto? Son algunas de un sin número de interrogantes que nos hacemos día a día sin encontrar la respuesta.

            Son pocas las personas con poder social las cuales cometen algún crimen o si los cometen no han sido descubiertos. Una de las respuestas a esto es que no tienen la necesidad de hacerlo. Si bien podemos observar las personas que roban y cometen algún tipo de crimen para poder comer o sobrevivir es justamente eso, la necesidad que tienen. No nos desviemos y pensemos que queremos justificar la acción de algunas personas en la sociedad porque ese no es el punto. El objetivo de la conversación es mirar todos los puntos y encontrar la relación de lo punitivo y judicial con la pobreza. Podemos decir que en el mundo hay mas justicia penal y menos justicia social cuando la pobreza es una responsabilidad de todos en un país. La incompetencia de los grandes poderes de un país trata de hacer ver a las personas que la pobreza es un obstáculo creando una nube de humo para omitir el significado normativo de la responsabilidad que llevan ellos mismo en cuanto a la pobreza. Es muy fácil para los grandes poderes hacer ver a estas personas vulnerables con voto, pero sin voz, como el agente responsable de muchas de las cosas, que en realidad son consecuencias de su mal manejo. Esto para sorpresa de muchos es un problema de justicia social el cual es excluido y tratado como algo raro o desconocido, para así crear una pantalla de no culpabilidad por parte de los verdaderos responsables.

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             Como parte de un análisis que deberían hacer leyendo este escrito es; ¿como nosotros podríamos relacionar a la justicia económica con la justicia criminal y el derecho penal? Como parte de la injusticia de las masas poderosas esto sido tratado como un obstáculo llevando a cabo solo el ejercicio de castigar y ni por un momento tan siquiera han tratado de remediar. Tienen las herramientas para hacerlo pero como bien dice la historia siempre debe haber un culpable y esos son los pobres.

Ser puertorriqueño no debe ser una opción

Castigados por sus decisiones y costumbres, así estuvieron y está los puertorriqueños actualmente. Una alianza que de alguna manera parece social y económicamente balanceada, pero en el fondo no lo es. En las mentes de los puertorriqueños esta el gran pensamiento de que solo les dan ayudas e inclusive piensan que ellos a cambio no dan nada cuando en realidad no es así. ¿Cómo pueden darse cuenta si llevan toda su existencia con el mismo sistema? Siendo explotados por otro país. En Puerto Rico nadie se preocupó por desarrollar el país, sino que la mayor preocupación en un principio y desde entonces ha sido sobrevivir y consumir sin darse cuenta de lo que pasa a su alrededor. Dejaron que otros países desarrollaran su economía utilizando el suyo. “A los puertorriqueños les otorgaron grandes cosas”, eso dicen los desinformados o al menos eso parecía, con la excusa de que serian iguales, pero el trasfondo de todo esto era el amarrarlos. 

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        Esta desconciencia puertorriqueña no es constitutiva, sino que es impuesta e inconscientemente aceptada. Es un proceso que comienza desde que son niños en las escuelas; desde muy temprana edad le enseñan adorar a otro país y hacen referencia al de ellos como que es una isla pequeña y sin futuro. Logrando así que no amen su tierra porque ni siquiera a los niños le enseñan bien  la historia de su país. Es tan increíble que más sabe un niño de tercer grado de la historia de su país de cualquier parte del mundo que cualquier persona adulta de Puerto Rico. Lo antes mencionado no es una crítica al puertorriqueño como individuo ni a los maestros como mentores, sino que el verdadero problema es el sistema que les han impuesto. Sin emargo esa es una explicación muy simple para una situación que acarrea mas de 500 años de opresión.

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        El puertorriqueños día a día sobrevive; lo curioso es que no tienen economía propia porque el dinero esta en el bolsillo de las corporaciones extranjeras. Les dan trabajo por un salario mínimo que el puertorriqueño termina gastándolo en las empresas de ellos mismos. Son pocas la empresa neta del país donde alguien gaste o invierta su dinero. El dinero nunca está en Puerto Rico para quedarse y el que se queda lo invierten en una empresa foránea. El ciudadano piensa que vive bien sin darse cuenta que el gobierno solo actúa socialistamente protegiendo sus intereses y sus empresas, las cuales siendo monopolio están en quiebra. Lo triste es que siguen siendo pobres, o de alguna manera clase media cosa que no existe. Esta idiosincrasia boricua a creado una idea errónea que todo puertorriqueño promulga donde quiera que va; “somos americanos y somos iguales”. Viven sin darse cuenta que la única economía que tienen es de consumo total, nada de producción, a diferencia de otros países que desde un principio han hecho todo por seguir subsistiendo y llegar a tener una economía propia.

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        ¿Aman su isla los puertorriqueños? ¿Desearían alguna vez ser libre? ¿Tienen alguna aspiración de tener una economía solvente propia? Estas interrogantes no tienen respuestas si miramos a la gran mayoría de los puertorriqueños. Siempre verán las cosas cuesta arriba porque ya es algo que esta infundado en su mente. Como pueden describir como ayuda actuaciones que solo son para manejar a personas. Hay alguien que sepa, ¿qué en realidad quieren con los puertorriqueños?, cual es el fin de la alianza si solo son pocos los que piensan en algún tipo de progreso individual. A consecuencia de esta situación estas personas han tomado la actitud de no desarrollarse tan siquiera como personas. Un problema más grande es que han creado una costumbre y todo el que está en su entorno se aferra a sus mismos ideales. 

        El puertorriqueños siendo autor de esta historia tiene temor de enfrentar y discutir con firmeza lo que en realidad pasa con su tierra. Siguen pensando en una igualdad que siempre ha estado ausente. Sumido en la dependencia Puerto Rico sigue sobreviviendo, incluso de forma más moderna que otros países del Caribe, pero lo hace como un barrio pobre de Estados Unidos; frustrando así procesos culturales propios. De tal manera nunca podrán incorporar una economía propia y diferente. Viven tan acostumbrados y aferrados a costumbres ajenas que todo lo que en su entorno les parece raro, lo comparan con otros países, colocando a los mismos en la cima por sus críticas constructivas las cuales nunca utilizan para el suyo. Esto va desde el coste de una caja de cigarros, el precio de la gasolina, hasta una decisión gubernamental. 

        No aman a su tierra porque la discriminación es bastante con ellos, pero es más grande todavía con el territorio donde viven. Nunca se han sentido oprimidos o al menos no lo demuestran; nunca se han dado cuenta que cualquier cosa que pase están bajo el régimen de otro país y no pueden protestar. Solo nos hemos preocupado por pensar en un mejor porvenir pero unidos a otros. ¿Cómo es posible que Puerto Rico tenga una constitución y leyes como país; y todas las leyes federales están por encima de las del pueblo de Puerto Rico. Ahora viene una interrogante? ¿Cuándo seremos soberanos? Regidos por leyes y estatutos económicos los cuales de acuerdo con la inflación económica de Puerto Rico no encajan. Para encontrar la dejadez de estas personas deberíamos remontarnos tiempo atrás con el descubrimiento de América donde Puerto Rico era dominado por España. Esta isla por años ha sido dominada y explotada quizás por eso, el pensamiento típico natural del boricua a no querer independizarse, solo vive llenándose los ojos con lo que supuestamente le ofrecen o regalan y con eso pretende vivir. 

        Viviendo como ricos, pero siendo de aquello que llamamos primer mundo, el más pobre. ¿Sabrá algún puertorriqueño lo que en realidad es primer mundo? La desinformación ha creado en Puerto Rico algo tan peligroso como el suicidio, ya que entregan sus vidas por unos cuantos dólares que terminan devolviendo a quienes se los dieron. Hoy día el puertorriqueño vive de deudas para poder tener lo que posee que en realidad no le pertenece hasta que termine de pagar. Nunca sabrán lo que realmente es tener amor a su país hasta que realmente lleguen a entender como un país pasa por altas y bajas, y sigue en pie de lucha.

         Es solo un mínimo grupo que piensa en crear una economía propia porque los demás ya viven pensando que son totalmente parte de los Estados Unidos. Si pasas por las calles de Puerto Rico veras que muchas de ellas son de hombres ilustres, pero ilustres de otra tierra. Muchos de los rótulos son en ingles. Es tan grande la transculturación que los puertorriqueños celebran el día de la independencia, pero de los Estados Unidos de América; cuando ellos como isla no son independientes todavía. No saben nada sobre su isla, pero si conocen la historia de Estados Unidos. ¿Cómo es posible que unas personas comunes y razonables no puedan vivir sin estar aferrados a otro? Sencillo de contestar; la educación te enseña a amar a otro país y rendirle pleitesía. Esto pasa en esta isla cuando en otra seria todo lo contrario. No podemos dejar de ser puertorriqueños y el día que nos demos cuenta será muy tarde. Perder la cultura o costumbres que realmente son las que pertenecen a tu país no es una opción. Lo que realmente es una obligación y debería serlo para cualquier ciudadano de cualquier país, es siempre luchar por su país y hacer que progrese; en este caso sucede todo lo contrario. 

        ¿Cómo ayudar a una isla que no se quiere ayudar? Solo el jibaro del campo con su pava y su humildad algún día podrá empezar un país con verdadera puertorriqueñidad y que todos sus habitantes entiendan a la perfección el propósito de amar su tierra.