¿Qué es lo atractivo de Puerto Rico para las empresas foráneas?

           Desde que Puerto Rico en 1898 pasó hacer parte de Estados Unidos, con la culminación de la Guerra Hispanoamericana y mediante el Tratado de París, han surgido una serie de preguntas como resultado de una serie de cambios en el contexto político de la isla. Con la creación del Estado Libre Asociado de Puerto Rico el cuál entró en vigencia en 1952, llega el surgimiento o bombardeo de las mega tiendas en Puerto Rico y para contestar algunas dudas sobre este fenómeno y cuales son las razones existentes que éstas empresas tienen para ver a Puerto Rico como un gran mercado, les traemos una entrevista con Victor Trocje Allende especializado en contabilidad y economía.

A continuación la entrevista:

Privatización carcelaria: intereses externos vs derechos humanos

            El proceso de privatización surgió por la problemática de seguridad y servicios de las cárceles. La explotación y las condiciones precarias eran evidentes; añadiendo a esto las quejas de la población obrera, alegando que era una competencia desleal ya que el gobierno tenía a su disposición a estas personas para la mano de obra y por tanto el gobierno estadounidense fue abandonando el mantenimiento de las cárceles. Las corporaciones privatizadoras surgieron con el lema de que tenían lo que al gobierno les faltaba; seguridad, equipamiento, mejores ideas, tratamiento e infraestructura y de esta manera las corporaciones privatizadoras fueron cogiendo auge en la década de los ochenta en diferentes partes del mundo. En Estados Unidos por ejemplo la taza carcelaria incrementó notablemente en solo varios años, con esto el gobierno se vió obligado a buscar la ayuda de estas empresas privadas con el fin de implementar su creatividad, que para su entender era más eficaz, de mayor calidad y de menor costo para las agencias gubernamentales.

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            En algunos países europeos este método de privatización ha funcionado ya que ha desligado al gobierno de algunas conexiones penitenciarias para dejárselas a entidades con mayor capacidad para poder efectuar este trabajo. Podemos encontrar países donde con la privatización se redujo el problema de hacinamiento y la violencia en las cárceles. Sin embargo, en estos mismos países donde este método ha sido efectivo se ha visto un mínimo implemento de implementación privativa. También podemos encontrar países donde los contratistas privatizadores han tenido muchas deficiencias, tanto así que el gobierno ha tenido que hacer juntas investigadoras para llevar un control de las operaciones que se efectúan por parte de tales compañías en las instituciones penitenciarias. No todos los países que han implementado esta manera de manejar a sus reos en el país han salido beneficiadas, y no todos los países han tenido las mismas experiencias.

            Chile como todos los otros países trató por este medio que el diario vivir de los reos en su país fuera mejor con la decisión de privatizar. Se esperaba bajar el costo de las cárceles, generar empleos, tener grupos de prevención, nuevas legislaciones políticas, más justicia, el fortalecimiento del ámbito penal en el país, la construcción de más estructuras carcelarias para combatir el hacinamiento y la atracción de nuevos inversionistas al país.

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            Cuando en un país se pone en práctica mal los objetivos de las penas, sin darse cuenta se está guiando al país a velar intereses desconocidos. Esto conlleva a violaciones de derechos humanos y viene consigo una dejadez social y desconfianza en el gobierno. Cada persona debe pagar por el acto cometido, pero debemos ver también cual fue la razón por la cual lo cometió, las acciones penales no deben ser solo punitivas porque a consecuencia de esto no habrá nunca una reinserción social del individuo. Poner solo en práctica el objetivo de castigar sin tener en cuenta que ese individuo saldrá y reincidirá es un problema social más grande aun.

            La población chilena de alguna manera se benefició al principio porque se hizo una inyección de inversión en el país para la mejora de su sociedad como tal. No obstante este proyecto se torno para intereses externos a la misión real que se quería lograr con esto. Estos fines se vieron bien afectados por los intereses del sector privado, siendo excesivos los sobrecostos diarios de cada preso en el país. Se pensó en un principio que esto mejoraría la calidad de vida penitenciaria, pero al cabo de un tiempo se vió la precariedad de los servicios, la desprotección de la empresa privada, el mal manejo y la desfiscalización que no operaba por parte de la empresa privada. El hacinamiento incremento y la explotación del encarcelado aun más. La mano de obra penitenciaria para fines de lucro de la compañía privatizadora era la orden del día. Esta concesión en este país fue un desacierto notable ya que todo beneficio no se le brindó al preso siendo esto lo que se esperaba. Haciendo la comparación con otros países la sociedad de Chile no tuvo la mejor parte en esta asociación. No podemos excluir la buena intención del gobierno, y el buen plan creado por estos, separando en grupos y sectores las construcciones penitenciarias, pero esto no dio a basto para entender los fines de lucro detrás de todo esto. Chile se dio cuenta que el coste de un preso bajo la administración privada había subido grandemente, y el coste era a diario. Lo más triste es la clara violación a los derechos humanos de estas personas encarceladas las cuales no tienen casi derechos a la voz de queja.              

            La privatización como tal se hace de buena intención para con esto quitarle el peso al gobierno que por su inestabilidad no la saben manejar, pero cuando se la sedemos a una entidad privada la cual solo le interesa el lucro todo se torna aun peor. 

Referencia:

“De cárceles y concesiones: Privatización carcelaria y penalidad neoliberalismo”

Abolición de la esclavitud en Puerto Rico

             A principios del siglo 16, se suscitó un acontecimiento abominable en nuestra historia antillana. Con la recién conquista española en América y la avaricia descontrolada por el oro, los europeos esclavizaron a los indios taínos. En pocos años miles de éstos sucumbieron víctimas del maltrato, los enfrentamientos con los invasores, las enfermedades que importaron y la pena de ver destruida su raza, cultura y creencias. Esta catástrofe movió a los colonos a pedir licencia a la corona para sustituir a los indios por miles de esclavos africanos. Esto inició uno de los eventos más trágicos y vergonzoso de la raza humana, con el secuestro y transporte de más de aproximadamente 20 millones de africanos negros hacia “Nuevo Mundo” entre los años 1500 a 1865.

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                El 11 de febrero de 1873, el rey Amadeo I, quien ocupó el trono en 1871, renunció a su cargo en una sesión de la Asamblea Nacional. Horas más tarde, la Asamblea proclamó la República española. Una de las primeras medidas de la nueva república fue la abolición de la esclavitud en todos los territorios de España. El 22 de marzo de 1873 se aprobó en las Cortes de España la ley que abolía la esclavitud en Puerto Rico. El decreto dejó en libertad a un total de 31 mil esclavos de ambos sexos, lo cual representaba un cinco por ciento de la población general en Puerto Rico. Los hacendados esclavistas habrían de ser indemnizados por la pérdida de su “propiedad”. Sin embargo, la libertad de los negros esclavos fue condicionada, puesto que se obligó a los libertos a hacer contratos durante tres años luego de abolida la esclavitud. El mismo decreto establecía, además, que no habrían de tener derechos políticos hasta cinco años después. A pesar de ello, la noticia fue celebrada por la mayoría de la población.

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               Existen dos teorías sobre las causas de la abolición de la esclavitud. La primera la atribuye al trabajo de sectores liberales, dentro de la propia clase hacendada puertorriqueña, junto a antiesclavistas en la propia España. En ésta se inscriben los historiadores Arturo Morales Carrión y Luis M. Díaz Soler y es la que más adeptos ha tenido. La segunda, planteada por el historiador Benjamín Nistal-Moret (Esclavos prófugos y cimarrones Puerto Rico, 1770-1870), propone que fueron los propios esclavos quienes trabajaron su libertad erosionando “el sistema desde adentro” mediante querellas y demandas, fugas o el “cimarronaje limitado” (una fuga individual de corta duración, al cabo de la cual el esclavo volvía a la hacienda), y sabotaje. Explican los historiadores que fueron medidas de resistencia que desgastaron paulatinamente el sistema esclavista y como resultado lograron su cometido.

Fuentes: http://bellavistakindergarten.blogspot.com/2009/03/breve-historia-de-la-abolicion-de-la.html?m=1

http://www.preb.com/ref/esclav.htm

A continuación un video con imágenes representativas de la época de la esclavitud:

21 de marzo: conmemoración de la masacre de Ponce

            La Masacre de Ponce es un violento capítulo en la historia de Puerto Rico. El 21 de marzo de 1937 el Partido Nacionalista organizó una marcha en la ciudad de Ponce. La marcha fue organizada para conmemorar el 64to aniversario de la abolición esclavitud en 1873, y para protestar contra el encarcelamiento del líder nacionalista Pedro Albizu Campo.

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               Días antes, los organizadores de la marcha solicitaron y recibieron permiso de parte del alcalde de Ponce, José Tormos Diego. Sin embargo, para el 19 de marzo el jefe de la policía, Coronel Orbeta fue a Ponce para prohibir la actividad. Después regresó a San Juan y se reunió con el gobernador de ese entonces el General Blanton Winship y su ayudante José Ramón Quiñones y decidieron que la actividad era de carácter militar y por ende era ilegal. Blanton Winship, exigió la retirada inmediata de los permisos, momentos antes de que el desfile estuviera previsto para comenzar.

               El 21 de marzo, y durante los días que precedieron a la masacre, se llevó a cabo una significativa concentración de fuerzas policíacas en Ponce que incluía expertos tiradores movilizados de todos los cuarteles de policía de la isla.

            El Jefe de la Policía Guillermo Soldevilla, con 14 policías, se colocó enfrente de los manifestantes. Rafael Molina, comandante de nueve hombres que estaban armados con ametralladoras Thompson y bombas de gas lacrimógeno, estaban en la parte de atrás. El Jefe de la Policía, Antonio Bernardi, junto con 11 policías armados con ametralladoras, estaba en el este y otro grupo de 12 policías, armados con fusiles, se colocó en el oeste.

             Alrededor de las 3:15 pm, los Cadetes de la República formaron fila de tres en fondo, listos para dar comienzo al desfile. Detrás de ellos estaba el Cuerpo de Enfermeras. Cuando la banda comenzó a tocar La Borinqueña (himno nacional) los manifestantes comenzaron a marchar.

Hay informaciones de que la policía les disparó durante 10 a 15 minutos desde sus cuatro posiciones.

             Cerca de 100 personas resultaron heridas y diecinueve fueron asesinados. Los muertos incluyen 17 hombres, una mujer y un niño de siete años de edad. Algunos de los muertos eran simplemente transeúntes. Uno de ellos era un miembro de la Guardia Nacional que regresaba de hacer ejercicio. También fue asesinado el conductor de un automóvil público que pasaba por la calle Aurora en su automóvil. Un comerciante de Mayagüez y uno de sus hijos fueron tiroteados mientras estaban de pie en la entrada de una zapatería que quedaba al lado de la Junta. Y finalmente, dos policías murieron por el fuego cruzado de las armas de sus propios compañeros.

              Alegadamente no se encontraron armas en las manos de los civiles heridos, ni de los muertos. Alrededor de 150 manifestantes fueron detenidos inmediatamente y más tarde fueron puestos en libertad bajo fianza.

A continuación, las personas asesinadas en la Masacre de Ponce:

·         Juan Delgado Cotal Nieves
·         María Hernández del Rosario
·         Luis Jiménes Morales
·         Ceferino Loyola Pérez (policía)
·         Georgina Maldonado (tenía 12 años)
·         Bolívar Márquez Telechea
·         Ramón Ortiz Toro
·         Ulpiano Perea
·         Juan Antonio Pietrantoni
·         Juan Reyes Rivera
·         Conrado Rivera López
·         Iván G. Rodríguez Figueras
·         Jenaro Rodríguez Méndez
·         Pedro Juan Rodríguez Rivera,
·         Obdulio Rosario,
·         Eusebio Sánchez Pérez (policía)
·         Juan Santos Ortiz
·         Juan Torres Gregory
·         Teodo  Vélez Torres

A continuación:
¡Viva la República: ¡Abajo los asesinos!
Esa es la consigna de un martir de la libertad de Puerto Rico, que lo escribió con su propia sangre en las calles de Ponce, antes de morir ametrallado por los esbirros del Estado.

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             La Comisión de Derechos Civiles de los Estados Unidos organizó un Comité presidido por Arthur Garfiel Hayes, miembro de la Unión Americana por las Libertades Civiles. El resto de los miembros de la Comisión eran prominentes puertorriqueños. La Comisión encontró que los policías rodearon a los cadetes, encerrándolos por los cuatro lados. Que la policía no dejó lugar para que la multitud se pudiera dispersar, y por último, que los cadetes no portaban armas. No hay evidencia para asegurar que lo sucedido el 21 de marzo de 1937 fue una conspiración entre la policía y el gobernador de esa época, Blanton Winship, pero el comité concluyó que el único responsable de esta masacre era él. El Presidente Franklin D. Roosevelt de los Estados Unidos lo destituyó de su cargo en mayo de 1939 gracias a las denuncias del congresista Vito Marcantonio.

A continuación un video de lo ocurrido:

¿Por qué está encarcelado Oscar Lopez?

              Nelson Mandela, el cual por tener unas ideas que no eran cónsonas con el gobierno de África del Sur, pasó 27 años encarcelado. ¿Usted cree que 27 años son muchos? Entonces: ¿qué opina sobre un puertorriqueño que ha estado 32 años encarcelado por querer para su país lo mismo que George Washington y Thomas Jefferson querían para el suyo? El puertorriqueño Oscar López Rivera lleva 34 años encarcelado. “¿Algo habrá hecho?” La mayoría de las personas afirman. ¿Qué se le imputó a Oscar? El delito por el cual cumple cárcel es el de conspiración sediciosa, y las personas al escuchar esto podrian  decir que eso es algo terrible. ¿Sabe usted lo que es el delito de conspiración sediciosa?

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               Este es un crimen bajo la ley de E.U.A. (y que en en la mayoría de los países soberanos existe al igual que la Ley Marcial), el cual se usó en la guerra civil de ese país. Para que el cargo de conspiración sediciosa se de por realizado, es necesario que el delito pueda ser planeado, y no tiene que haberse intentado. En este momento usted estará dicuendo: “creo que se equivocó,  pero no, asi mismo como acaba de leer, no tiene que haberse cometido o intentado. Se trata de un delito que se planifica, y se da por cometido aunque no se realice.

             Según analistas internacionales, la acusación de conspiración sediciosa es de carácter político, y se utiliza casi exclusivamente contra los independentistas puertorriqueños en el siglo XX. Se trata de un delito que no conlleva violencia, ni daño contra la propiedad o persona alguna.

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               ¿De dónde surge Oscar? Nace en el 1943 en San Sebastián, y junto a su familia se traslada a Chicago a los doce años de edad. Es un veterano de la guerra de Vietnam, donde fue condecorado por su valor en combate. Al regresar a Chicago se integra a su comunidad como organizador, luchando contra las injusticias que sufrían los puertorriqueños.

              En el año 1981 es apresado por el gobierno federal bajo el delito de conspiración sediciosa para derrocar al gobierno de E.U.A., y lo sentencian a 70 años de cárcel. Un año antes, en 1980, sus compañeros de lucha Haydée Beltrán, Luis Rosa, Ricardo Jiménez, Elizam  Escobar, Carmen Valentín, Carlos Alberto Torres, Dylcia Pagán, Adolfo Matos, Alicia Rodríguez e Ida Luz Rodríguez habían sido capturados. Más adelante, en 1983, ocurriría lo mismo con Alejandrina Torres, Edwin Cortés y Alberto Rodríguez.  Antes, también había sido capturado en la ciudad de Nueva York, otro luchador puertorriqueño William Guillermo Morales. Todos ellos asumieron al momento de sus capturas la condición de prisioneros de guerra. Como tales, reclamaron la condición de combatientes anticoloniales no reconociendo la jurisdicción de los tribunales de Estados Unidos por lo que demandaron ser procesados por un tribunal internacional o por un tribunal de un tercer país que no formara parte del conflicto anticolonial entre Puerto Rico y Estados Unidos. 

               Las voces que se han dejado escuchar apoyando la excarcelación, entre otros son: Desmund Tutu (Nobel de la paz), Rigoberta Menchu (Nobel de la paz), Jimmy Carter (ex-presidente de E.U.A.), Nelson Mandela (ex-presidente de África del Sur), varios presidentes latinoamericanos y otros. El gobierno de Puerto Rico ha aprobado resoluciones dirigidas al congreso y al presidente de E.U.A. apoyando la excarcelación de Oscar. Lo mismo ha hecho la mayoría de líderes de todos los partidos políticos de Puerto Rico.

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                La lucha por la libertad de este hombre ha logrado lo que para muchos era imposible, unir a todo Puerto Rico en un solo fin. Dirigentes políticos, religiosos, comunitarios, obreros, en fin personas de ideologías diferentes caminan de la mano hacia un solo fin, apoyar la excarcelación de Oscar.

Fuente: Nota tomada del periódico La Cordillera. Texto original: http://www.lacordillera.net/index.php?option=com_content&view=article&id=5899:oscar-lopez-rivera-un-asunto-de-derechos-humanos&catid=43:columnistas&Itemid=110

¿Quién es el problema en Puerto Rico?

              De entrada haré un señalamiento acusatorio en contra tuya boricua, el “problema” eres tú, y te explicaré porque. Sé que en este momento estarás diciendo o pensando: ahí viene este universitario de pacotilla con sus ideologías producto de la universidad. Quizás tengas razón, o quizás estés equivocado(a), pero nada pierdes con detenerte unos minutos y leer este escrito, si total ya no falta nada para la destrucción total de nuestra isla y a estas altura; yo como joven tengo dos oportunidades ante tu perspectiva, sacarte de casillas o cambiar tu rumbo en cuanto a ver las cosas.

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            La culpa es tuya porque te dedicaste a esperar lo que tenias que haber salido a buscar por ti mismo, pero también puedo tirarte la toalla y decir que nadie te enseñó hacerlo, aunque me parcializaría mucho contigo en tirarte la toalla ya que son muchos años de opresión ante tus ojos, y no solo eso, también en contra tuya. No te defenderé porque el problema eres tú que no te gusta leer, estudiar, escuchar, aprender y a consecuencia de esto, te convertiste en un ser manipulable para el sistema, tus políticos y las grandes corporaciones; donde el papel que tú juegas, son los pies del capitalismo o más bien entraste en un contexto de eslabón utilizado y desechado del capitalismo, pero no vengo a criticar el sistema porque pudiste haberlo utilizado a tu favor y ser la cabeza del mismo. Nunca te llenaste de valor y hoy día tienes miedo, ¿sabes por qué? El primer error fue que te uniste a la sociedad desinformada y formas parte en la actualidad de la idiosincrasia puertorriqueña. Optaste por criticar al que quería ayudarte o abrirte los ojos y te lanzaste al abismo, quedándote sin herramientas para tu defensa propia.

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            Nunca te dedicaste a leer o prestarle atención a tu historia para que no volvieras a repetirla, pero en cambio te llenaste de ideologías por herencias y no te encargaste de llegar a tus propias conclusiones para que así tuvieras convicciones. Tú y tus iguales que te rodean se han convertido en personas indecisas que no saben elegir ni siquiera aspiraciones como pueblo para el futuro. Existen varios tipos de partidos políticos, pero tú que votas no sabes ni cuáles son los ideales del partido al que tú le eres fiel cada 4 años. Hoy te veo y noto que solo vives quejándote, te explicaré esto bien sencillamente; lo que te está sucediendo hoy solo es una simple reproducción de lo que tú junto a los tuyos efectuaron en las urnas. No busques más culpables porque no los encontrarás, o mejor te reto a buscarlos, o mejor te ayudo a buscarlo porque aunque en lo que va del artículo no me he incluido, soy tan culpable como tú.

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            En este momento estaré pensando que no llegaste hasta esta parte del escrito a causa de mi análisis tan latoso, pero si llegaste contéstame esto: ¿Qué harás hoy por ti y los tuyos? ¿Qué harás mañana? Seguirás esperando un milagro o apretarás tus pantalones y demostrarás tu casta.

Perspectiva de Género: su finalidad y diferencia con la ideología de género, educación y orientación sexual

             Cuando se habla de género se hace referencia a las diferencias sociales y culturalmente construidas que definen las acciones que son propias de la mujer y las que son propias del hombre, y que ambos asumen para relacionarse entre sí. Con el género se construyen roles de valores desiguales entre hombres y mujeres los cuales limitan las acciones de ambos. De esta manera, los hombres y mujeres de una sociedad se educan a partir de la norma establecida social y culturalmente transmitida de generación en generación, que define el desempeño en una actividad valorada como productiva para la mujer y como productiva para el hombre. Ejemplo: la visión del hombre trabajador como proveedor del hogar y la mujer como encargada del hogar y labores domésticas. Mediante los roles de género la sociedad estereotipa al hombre y a la mujer creando normas, acciones y condicionando el comportamiento de ambos. Cada definición va prejuiciada en contra de la mujer a causa del machismo ya que los sistemas existentes y que aún existen son patriarcales. En la mayoría de ocasiones las definiciones que se dan a los comportamientos fisiológicos del cuerpo de la mujer, son definiciones en un contexto de vulnerabilidad; ejemplo: menstruación, parto, lactancia. Estos últimos mencionados son, el primer paso para la discriminación de la mujer.

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             Antes de entrar en la explicación a fondo sobre lo que es perspectiva de género hay que tener en cuenta, que es el término ideología de género ya que se tiende a confundir con el término perspectiva de género. La ideología de género se presenta como una categoría de análisis que tiende a cancelar las diferencias entre hombre y mujer, consideradas como simple efecto de un condicionamiento histórico-cultural. La ideología de género explica que nuestro comportamiento y definiciones de roles masculinos y femeninos es producto de la influencia cultural y social del entorno de cada persona, y la propia sexualidad o identidad depende más de los acontecimientos biográficos y sociales de nuestra vida que de las características fisiológicas. Expone que ser hombre o mujer no estaría determinado fundamentalmente por el sexo, sino por la cultura y que la exclusividad de la relación entre hombre y mujer es un constructo social y cultural que es útil para mantener la supremacía del dominio masculino. De modo que la ideología de género es una clave de interpretación de la sociedad que pretende discernir los condicionamientos culturales a diferencia de la perspectiva de género que pretende mejorar la situación en cuanto a los roles de género y erradicar la desigualdad.

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            El concepto perspectiva de género se remonta al documento emanado de la Cuarta Conferencia Mundial de las Naciones Unidas sobre la Mujer celebrada en Pekín en 1995. Del documento surgió como una de sus principales metas la eliminación de las desigualdades entre hombres y mujeres. La perspectiva de género pretende desnaturalizar el carácter jerárquico atribuido a la relación entre géneros y mostrar que los modelos de varón o de mujer, así como la idea de la heterosexualidad obligatoria. Actúa con el propósito de que se le brinde oportunidades iguales a hombres y mujeres para elegir sus oficios o carreras profesionales. Propone entender e identificar como los roles que se le asignan al hombre y a la mujer limitan el desarrollo humano pleno creando desigualdad. Los roles son construcciones sociales que establecen formas de interrelación y especifican lo que cada persona, debe y puede hacer, de acuerdo al lugar que la sociedad atribuye a su género.

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            En ocasiones se piensa o se confunde la perspectiva de género con la educación sexual o la imposición de alguna orientación sexual los cuales son términos totalmente diferentes. La educación sexual hace referencia a un conjunto de actividades relacionadas a la enseñanza en todas las edades del desarrollo sobre: el aparato reproductor (masculino y femenino), relaciones sexuales, orientación sexual, planificación familiar, uso de anticonceptivos, sexo seguro, la reproducción, etc. con el objetivo de alcanzar una satisfactoria salud sexual. Por otro lado la orientación, tendencia o inclinación sexual define a un grupo de personas por un patrón de atracción sexual, emocional, erótica o amorosa por su sexo. Ejemplo: heterosexualidad (atracción hacia personas del sexo opuesto), la homosexualidad (atracción hacia personas del mismo sexo) y la bisexualidad (atracción hacia personas de ambos sexos). Dicho esto podemos observar que la perspectiva de género no es una ideología o algo que se imponga como creencia. La aclaratoria radica en la acción de un sinnúmero de personas que tienden a confundir intencionalmente los diferentes tipos de términos para perpetuar la desigualdad, violencia y discrimen. Muchas de estas personas creen fielmente en la supremacía de un sexo sobre otro y creen y entienden que los hombres son más capaces que la mujer.

            También debemos tener en cuenta otro tipo de personas que utilizan como excusas creencias para desvirtuar lo que realmente propone la perspectiva de género. Las creencias o ideologías religiosas no tienen que chocar con la aspiración de equidad en una sociedad ya que la perspectiva de género no es una imposición sino que un método de reacción contra la desigualdad social y los roles creado por la misma. En ocasiones se hace referencia a la perspectiva de género exponiendo que es algo que solo favorece a las personas que tienen una orientación sexual homosexual. La realidad es que la perspectiva de género en todo caso es una apuesta informada y educada para erradicar las desigualdades y limitaciones que se han creado en el contexto histórico de cada sociedad y cultura.

 

Referencias:

             El impacto de los estereotipos y los roles de género en México. Instituto Nacional de las Mujeres.

             Zapata Boluda, R.M. (Coord.) (2008) Educación para la salud sexual. Almería: Sistemas de oficina de Almería, S.A.

             Dale O´Leary (2008). La agenda de género. Redefiniendo la igualdad. Editorial Promesa

             Paloma Durán y Lalaguna (2007). Sobre el género y su tratamiento en las Organizaciones Internacionales. EIUNSA.

             Jorge Scala (2010). La Ideología de Género. Sekotia.

 

 

 

 

¿Qué es justicia para nosotros?

Por: Judith Z. Lebrón Gautier

              Se debe comenzar un artículo con la aclaración más importante, cuando hablo de justicia para nosotros me refiero a ti y a mi residentes y habitantes de nuestra hermosa isla caribeña, Puerto Rico. Y comienza la intriga, toma un segundo de tu ajetreada vida y analiza que representa o significa la justicia para ti. No importa si eres alto o bajito, flaco o gordito, moreno o blanquito (a), tu contestación debe ser de 2 maneras. La más común es esta, “justicia es que se haga lo correcto, que se siga la ley, que se castigue o “rehabilite” al criminal, que el pobre tenga igual de oportunidad que el rico y que la vida se viva en ejemplo de la ley.” Si piensas de alguna manera similar a esta no te preocupes no estas equivocado, pero quiero que vuelvas a hacerte una pregunta ¿Quién hace la ley?

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             Ya sé lo que estás pensando aquí viene otra más a cuestionar las leyes de nuestro país, te equivocas, las leyes se formulan, se estudian y se radican, y esto lo hacen esos buenos representantes por los que tú y yo votamos cada 4 años y en los cuales ponemos toda nuestra confianza. Ahí no está nuestro error ellos son personas como tú y yo, unos mortales que se equivocan día tras día pero continúan adelante, ahora si justicia es seguir la ley y la ley la radican personas como nosotros que pueden equivocarse, quien audita la ley, quien busca los lazos rotos, los lugares perdidos, los rincones vacíos, las arbitrariedades, las injusticias, las inequidades o los caprichos de un simple mortal. Pues aquí radica la segunda manera de pensar, “la ley soy yo, eres tú, somos nosotros, somos los pilares de la justicia, somos los guardianes de cada laberinto, de cada espacio o rincón de cada palabra, de cada anejo, del significado singular y plural, somos los que llevamos a cabo cada acto a la vanguardia de eso que llamamos Justicia”.

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               Si tu opinión es la segunda te doy la bienvenida a un mundo de análisis crítico, de educación sin fin, de conocimiento amplio en los temas más grandes de la historia, la sociedad, la evolución, la corrupción, la economía, el mercadeo, la política, el imperialismo, el capitalismo, la cultura, el arte, la ciencia, la naturaleza y la vida espiritual. No tienes que ser un experto en estos temas, pero si eres una persona de justicia tienes que ser un investigador, una persona capaz de educarse, de buscar información, de tener un criterio, de saber discernir entre un ideal y una realidad. Un visionario sí, esa persona que no solo cree lo que sus ojos ven a simple vista, ese eres tú el estudiante, el padre o la madre, el actor o la actriz, el maestro o maestra, el conserje, la bibliotecaria, no importa tu profesión, no importa tu genero la justicia es de todos, es nuestra para administrar para ejecutar y para perfeccionar. Y ahora pensaras la ley nunca será perfecta, claro que no, pero debemos buscar siempre su mejor cara su mejor actuación su ruta a la equidad, porque si la ley es de todos, si la ley somos todos entonces la ley debe ser equitativa al pobre y al rico, al de Manuela y al de Miramar porque el letrero de cada persona solo está en la mirada de aquel que a su lado esta.  

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             Déjame darte un “reality check”, no hay equidad en nuestra isla al mirar a nuestro lado, no hay educación para el niño, ni para el pobre ni para el rico, no hay comida si te fijas en la hambruna en cada semáforo de tu isla, no hay ropa o calzado, no hay cultura que vaya más allá de las fiestas en una calle, no hay lucha más grande que un mero idealismo y no hay empresa más grande que el consumerismo. Espera, aun no termino, no soy una pesimista, soy una estudiante que contra todo pensamiento negativo se sigue educando por una fiel creencia de superación humana. No todo está perdido porque si no eres esa persona que piensa la segunda manera de justicia, tal vez lo seas ahora, tal vez te preguntes que puedo hacer yo, vamos no es muy difícil, solo evalúate, y dime que haces tú por nuestro Puerto Rico, por nuestros niños, nuestra sociedad, nuestra cultura, nuestras leyes nuestra Justicia. Es hora de un cambio, solo uno a la vez, si eres de esas personas que colocas cosas positivas o mensajes de próceres en tu página social comienza por ponerlas en práctica ya basta de solo apreciarlas. Si vez en cada semáforo un diambulante, aliméntalo, dale esperanza, una palabra de superación, si vez un animal desamparado ayúdalo, un hogar sustituto nunca ha matado a nadie, si estas son cosas aún muy complicadas vamos a comenzar por lo básico, motívate a ser ese mejor ser humano todos los días, decía Eugenio María de Hostos “El tiempo es vida, y consumir el tiempo en no hacer lo que se debe, es consumir inútilmente la existencia”.  

¿Es la policía de Puerto Rico inimputable?

            El cuerpo de la policía de Puerto Rico no es la peor agencia del mundo, pero tiene un problema que la hace parecer como tal. No hay una organización estructurada ni alguien que rija una política acogida legalmente y aceptada por los ciudadanos. No es desconocido para cualquier ciudadano común de Puerto Rico el abuso policial que hay en casi cualquier intervención efectuada por parte de la policía de Puerto Rico. Muchos de los integrantes de esta agencia gubernamental no están bien adiestrados y no están comprometidos con la misión que juraron defender, y esto hace que no sigan el protocolo que deben seguir. Un tema muy importante que no podemos pasar por alto es el pago y trato que le dan a estos policías y las cuestiones político partidistas que hay dentro de la agencia; aunque no lo veamos esto es algo que se refleja mucho en el compromiso que tienen estos agentes. No podemos generalizar pero la realidad es que por un grupo que quizás sus acciones son repetitivas se vea afectado todo el cuerpo de la policía.

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            Cuando vemos la gran cantidad de oficiales que están a disposición de la agencia y la poca efectividad en el esclarecimiento de los casos, nos hacemos muchas preguntas. Para lograr una buena efectividad, la agencia debe tener agentes bien preparados y entrenados para que no vayan a improvisar en las situaciones, no obstante estos deben tener los recursos necesarios para poder emplear sus conocimientos. Sin embargo el problema real que podemos plantear  tiene que ver más con el sentido común del policía, cada policía debe tener un claro conocimiento de lo que está bien y lo que está mal al intervenir con cualquier ciudadano. Toda persona tiene un conocimiento claro de todo aquello que representa una amenaza para su persona; no es posible que los policías hayan tomado la costumbre de decir que todo ciudadano que está en una manifestación sea una amenaza para el cuerpo de la policía. Toda manifestación en el país se ha vuelto un peligro, cuando constitucionalmente se supone que no sea así. Esta situación ha causado que entidades hagan una acusación bien fuerte sobre la policía de Puerto Rico, alegando que se les viola el derecho a la libertad de expresión.

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            El cuerpo de la policía se creó para proteger al ciudadano no para hacerles daño a personas inofensivas (sin restarle que algunas de dichas manifestaciones se salen en ocasiones de control a causa de los manifestantes). La policía debe tener un control y unos estándares de manejo en cuanto a estas situaciones, ya que la policía en estos casos está jugando el papel de criminales y están pasando desapercibidos ante la justicia. Las cifras de quejas son estremecedoras y más aun cuando se sabe de antemano que no son cifras reales, ya que muchos de los ciudadanos no denuncian estos casos de brutalidad policiaca por miedo a las represalias y alegando que sus quejas nunca serán ejecutadas ni investigadas como se debe. ¿Sera esto una estrategia para erradicar sigilosamente las manifestaciones? ¿Cómo podemos lidiar con esta situación? Toda persona en el país ante la ley debe ser igual, pero esto no es lo que está sucediendo con los oficiales de la policía de Puerto Rico. Las acciones cometidas por ellos no están siendo sancionadas, y por consiguiente están quedando a la deriva todo acto legal en contra de ellos mismos. Debemos tomar en cuenta que esta situación también sucede porque los policías tienden a taparse entre ellos pero esto no es excusa para las acciones administrativas que deben ser tomadas. No es que persigan a los policías, sino que reglamenten sus acciones y hagan las investigaciones pertinentes para lidiar con la problemática. En un país donde existe tanto policía debe tomarse en cuenta que todos deben estar estrictamente calificados para ejercer este trabajo.

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            La capacitación no puede ni debería ser opcional sino que obligatoria para cada uno de ellos, no es tan solo un simple entrenamiento como sucede en la actualidad sino que un riguroso proceso de exámenes psicológicos. Hemos visto como los policías cometen actos y vuelven a reincidir sin ser penalizados y la sociedad solo se entera por la prensa. La problemática es que la mayoría de las investigaciones son administrativas; en vez de tener un estándar de cuando debe ser criminal un acto efectuado por la policía. Se han convertido en una bomba de tiempo para la sociedad porque ni siquiera respetan la constitución; se podría decir que esto está a un paso de un gobierno policiaco donde no se conocen los derechos de los ciudadanos. Tiene el raro aspecto de una acusación muy fuerte y seria, pero que se puede pensar del cuerpo policiaco de un país que solo carpetea al ciudadano y no resuelve los casos acusatorios en contra de sus compañeros. Observando de cerca una situación común en el país, podemos ver que en las intervenciones de los policías en los casos de violencia domestica son bien rigurosos por el abuso que hubo contra una mujer, pero por otra parte vemos como policías cometen el mismo delito de violencia domestica y los casos se quedan impune ya que quienes los tienen que investigar son sus compañeros los cuales se cohíben. Los policías deben ser adiestrados, orientados, cualificados y más aun investigados como cualquier otro ciudadano cuando el caso tome un nivel de interés social muy alto. La sociedad debe unirse y colocarse en un espacio donde sean escuchados porque los derechos constitucionales es lo más importante que tiene una persona y no puede tener miedo de hacerlos valer.

            La corrupción juega un papel muy esencial en toda esta situación antes comentada. Vemos como los policías se hacen de la vista largas y cometen estos actos y vemos como otros por miedo a sus superiores siguen instrucciones que demuestran ilicitud a sabiendas. No es nueva noticia decir la ocultación de información de las cifras de estos casos por la policía; y lo más triste que la sociedad sabe de ante mano que esto sucede para proteger los puestos políticos que hay. Se entiende el papel que juegan los agentes en el país y el trabajo arduo que tienen que desempeñar, pero no se puede entender el que no tenga compromiso y viole el juramento que algún día dijo seguir al pie de la letra. Mientras la sociedad no se manifieste sin temor los policías de Puerto Rico seguirán inimputables y nadie administrativamente surgirá para hacer algo realmente efectivo que resuelva el problema.

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Luis Muñoz Marín (una radiografía por: Pablo Neruda)

LUIS MUÑOZ MARÍN

Hay un gordo gusano en estas aguas
en estas tierras un rapaz gusano;
se comió la bandera de la isla
izando la bandera de sus amos,
se nutrió de la sangre prisionera,
de los pobres patriotas enterrados.

En la corona de maíz de América
creció la gusanera del gusano
prosperando a la sombra del dinero,
sangriento de martirios y soldados,
inaugurando falsos monumentos,
haciendo de la patria que heredaron
sus padres, un terrón esclavizado,
de la isla transparente como estrella
una pequeña tumba para esclavos,
y convivió este verme con poetas
por sus propios destierros derribados
repartió estímulo a sus profesores
pagando a pitagóricos peruanos
para que propagaran su gobierno,
y su Palacio era por fuera blanco
y adentro era infernal como Chicago
con el bigote, el corazón, las garras
de aquel traidor, de Luis Muñoz Gusano, Muñoz Marín para la concurrencia, Judas del territorio desangrado, gobernador del yugo de la patria, sobornador de sus pobres hermanos, bilingüe traductor de los verdugos, chofer del whisky norteamericano.

Para unos, Luis Muños Marín es un héroe y para otros un traidor.
Pablo Neruda, sufriendo el sufrimiento ajeno ya que el sufrido no lo siente.

-Bravo por Neruda, hizo algo que la mayoría de los puertorriqueños no hacemos.

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